صدقہ میں خیانت کرنے اور ایسا کرنے والے کے لئے وعید کا بیان - صدقہ میں خیانت کرنے اور ایسا کرنے والے کے لئے وعید کا بیان - زکوۃ کی ادائیگی کے متعلق ابواب - Musnad Ahmad with Urdu and English Translation

(۳۴۹۵) تخر یـج: صحیح لغیرہ۔ أخرجہ ابن ماجہ: ۱۸۱۰(انظر: ۱۶۰۶۳)

(۳۴۹۶) تخر یـج: اخرجہ البخاری: ۲۵۹۷، ۷۱۷۴، ومسلم: ۱۸۳۲ (انظر: ۲۳۵۹۸)

(۳۴۹۷) تخر یـج: اسنادہ ضعیف، اسماعیل بن عیاش حمصی صدوق فی روایتہ عن اھل بلدہ، مخلّط فی غیرھم، وروایتہ ھنا عن یحیی بن سعید الانصاری حجازی۔ اخرجہ ابوعوانۃ: ۷۰۷۳، والبزار فی ’’مسندہ‘‘: ۳۷۲۳، والبیھقی: ۱۰/ ۱۳۸(انظر: ۲۳۶۰۱)

(۳۴۹۸) تخر یـج: اسنادہ ضعیف لجھالۃ حال منبوذ، ثم ان فی سماع الفضل عن جدہ ابی رافع نظراً۔ اخرجہ النسائی: ۲/ ۱۱۵(انظر: ۲۷۱۹۲)

(۳۴۹۹) تخر یـج: اخرجہ مسلم: ۲۲۴ (انظر: ۵۴۱۹)

(۳۵۰۰) تخر یـج: صحیح لغیرہ۔ اخرجہ البزار ۳۷۳۷، والطبرانی: ۵۳۶۳(انظر: ۲۲۴۶۱)

(۳۵۰۱) تخر یـج: صحیح لغیرہ۔ اخرجہ الطیالسی: ۱۰۸۶(انظر: ۲۱۹۸۰)

فوائد:… ان احادیث سے معلوم ہوا کہ خیانت کتنا بڑا جرم ہے، اس بارے میں خلاصہ یہ ہے کسی سرکارییا غیر سرکاری ملازمت کے تعین کے وقت جو شروط و قیود طے ہو جائیں، ان کا پاس و لحاظ کرنا انتہائی ضروری ہے، نیز درج ذیل حدیث سے معلوم ہوا کہ جو بطورِ عامل اور ساعی صدقہ و زکوۃ وصول کرنے کے لیے جاتے ہیں، اس سفر میں جو چیز ان کو بطورِ تحفہ دی جائے گی، وہ بھی ان کے لیے جائز نہیں ہوگی: سیدنا ابو حمید ساعدی ‌رضی ‌اللہ ‌عنہ ‌سے مروی ہے کہ نبی کریم ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم نے ازد قبیلہ کے ابن لتبیہ نامی ایک آدمی کو زکوۃ کی وصولی کا عامل بنایا، جب وہ واپس آیا تو اس نے کہا: یہ مال تو تمہارا ہے اور یہ مجھے تحفہ دیاگیا ہے، یہ سن کر نبی کریم ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم منبر پر تشریف لائے اور اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا بیان کرنے کے بعد فرمایا: ((مَا بَالُ الْعَامِلِ نَبْعَثُہٗفَیَجِیْئُ فَیَقُوْلُ: ھٰذَا لَکُمْ وَھٰذَا اُھْدِیَ لِیْ، ھَلَّا جَلَسَ فِیْ بَیْتِ اُمِّہٖاَوْاَبِیْہِ فَیَنْظُرَ اَیُھْدٰی لَہٗاَمْلَا،لَایَأْتِیْ اَحَدٌ مِنْکُمْ بِشَیْئٍ مِنْ ذَالِکَ اِلَّا جَائَ بِہٖیَوْمَ الْقِیَامَۃِ، اِنْ کَانَ بَعِیْرًا فَلَہٗرُغُائٌاَوْبَقَرَۃٌ فَلَھَا خُوَارٌ اَوْ شَاۃٌ تَیْعَرُ۔)) ’’اس عامل کو کیا ہو گیا ہے، جس کو ہم بھیجتے ہیں، لیکن جب وہ واپس آتا ہے تو کہتا ہے: یہ چیز تو تمہاری ہے اور یہ چیز مجھے بطورِ تحفہ دی گئی۔ ذرا وہ اپنی ماں یا باپ کے گھر میں بیٹھے، پھر ہم دیکھتے ہیں کہ اس کو تحفہ ملتا ہے یا نہیں، جو آدمی اس میں سے جو چیز بھی لے گا، وہ قیامت کے روزہ اس کو اپنے ساتھ لائے گا، اگر وہ اونٹ ہوا تو وہ بلبلا رہا ہو گا، اگر وہ گائے ہوئی تو وہ ڈکار رہی ہو گی اور اگر وہ بکری ہوئی تو ممیا رہی ہو گی۔‘‘

(۳۵۰۲) تخر یـج: حسن، وھذا اسناد ضعیف لضعف حکیم بن جبیر۔ اخرجہ ابوداود: ۱۶۲۶، والترمذی: ۶۵۱، والنسائی: ۵/۹۷، وابن ماجہ: ۱۸۴۰(انظر: ۴۲۰۶)

فوائد:… اس حدیث میں (۵۰) درہموں کو غِنٰی کی حد قرار دیا گیا ہے، یہ تقریباً (۱۲ ، ۱۳) تولے چاندی بنتی ہے۔

(۳۵۰۳) تخر یـج: حدیث صحیح۔ اخرجہ ابن ماجہ: ۱۸۳۹، والنسائی: ۵/ ۹۹ (انظر: ۸۹۰۸)

فوائد:… تند رست آدمی کے لیے اس وقت زکوۃ لینا اور سوال کرنا جائز ہو گا، جب کوشش کے باوجود کوئی کام نہیں مل رہا ہو گا، بہرحال وہ اللہ تعالیٰ کے ہاں معذور ہونا چاہیے اور کوئی معیار اس کے سامنے آڑ نہ بننے پائے۔

(۳۵۰۴) تخر یـج: اسنادہ قوی۔ اخرجہ ابوداود: ۱۶۳۴، والترمذی: ۶۵۲(انظر: ۶۵۳۰)

(۳۵۰۵) تخر یـج: اسنادہ صحیح۔ اخرجہ ابوداود: ۱۶۲۷، والنسائی: ۵/ ۹۸ (انظر: ۱۶۴۱۱)

فوائد:… اصرار کے ساتھ سوال نہ کرنا اچھے لوگوں کی صفت ہے، جیسا کہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: {لِلْفُقَرَآئِ الَّّذِیْنَ اُحْصِرُوْا فِیْ سَبِیْلِ اللّٰہِ لَا یَسْتَطِیْعُوْنَ ضَرْبًا فِیْ الْاَرْضِ یَحْسَبُھُمُ الْجَاھِلُ اَغْنِیَآئَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُھُمْ بِسِیْمٰھُمْ لَایَسْاَلُوْنَ النَّاسَ إِِلْحَافًا وَّمَا تُنْفِقُوْا مِنْ خَیْرٍفَاِنَّ اللّٰہَ بِہٖعَلِیْمٌ۔} (سورۂ بقرہ: ۲۷۳) … ’’صدقات کے مستحق صرف وہ غرباء ہیں، جو اللہ کی راہ میں روک دیئے گئے، جو زمین میں چل پھر نہیں سکتے، نادان لوگ ان کی بے سوالی کی وجہ سے انہیں مال دار خیال کرتے ہیں، آپ ان کے چہرے دیکھ کر قیافہ سے انہیں پہنچان لیں گے، وہ لوگوں سے چمٹ کر سوال نہیں کرتے، تم جو کچھ مال خرچ کرو تو اللہ تعالیٰ اس کو پوری طرح جاننے والا ہے۔‘‘ (۴۰) درہموں کا ایک اوقیہ ہوتا ہے، یہ تقریباً (۱۰) تولے چاندی بنتی ہے۔

(۳۵۰۶) تخر یـج: اسنادہ قوی۔ اخرجہ النسائی: ۵/ ۹۸(انظر: ۱۱۰۶۰)

(۳۵۰۷) تخر یـج: اسنادہ صحیح علی شرط الشیخین۔ اخرجہ ابوداود: ۱۶۳۳(انظر: ۱۷۹۷۲)

(۳۵۰۸) اسنادہ ضعیف جدا، حسن بن ذکوان ضعیف، وھو لم یسمع من حبیب بن ابی ثابت، بینھما عمرو بن خالد القرشی مولاھم المتھم بالکذب۔ اخرجہ الدارقطنی: ۲/ ۱۲۱ (انظر: ۱۲۵۳)

(۳۵۰۹) تخر یـج: صحیح لغیرہ۔ اخرجہ الطبرانی فی ’’الکبیر‘‘: ۳۵۰۶ (انظر: ۱۷۵۰۸)

(۳۵۱۰) تخر یـج: اسنادہ صحیح۔ اخرجہ مختصرا ابوداود: ۱۶۲۹، ۲۵۴۸ (انظر: ۱۷۶۲۵)

فوائد:… اس حدیث ِ مبارکہ میں دو وقت کے کھانے یا اس کی قیمت کو غِنٰی کی مقدار قرار دیا گیا ہے۔

(۳۵۱۱) تخر یـج: حدیث صحیح۔ اخرجہ الدارمی: ۱۶۴۵، والبزار: ۹۲۳، والطحاوی فی ’’شرح معانی الآثار‘‘: ۲/ ۲۰، والطبرانی فی ’’الکبیر‘‘: ۱۴۰۷ (انظر: ۲۲۴۲۰)

(۳۵۱۲) صحیح لغیرہ۔ اخرجہ الطبرانی فی ’’الکبیر‘‘: ۱۸/ ۳۶۲، وفی ’’الاوسط‘‘: ۸۱۷۳ (انظر: ۱۹۸۲۱)

(۳۵۱۳) تخر یـج: صحیح لغیرہ (انظر: ۲۰۶۴۶)

فوائد:… اس حدیث ِ مبارکہ میں ایک وقت کے کھانے کو سوال نہ کرنے کے لیے معیار قرار دیا گیا ہے۔

فوائد:… مقدار کے بارے میں مزید ایک حدیثیہ ہے: مزنی قبیلے کے ایک آدمی کو اس کی ماں نے کہا: کیا تو رسول اللہ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم کے پاس نہیں جاتا، تاکہ آپ سے کچھ مانگ لائے، جیسا کہ لوگ سوال کرتے رہتے ہیں؟ میں (ان کے کہنے پر) کچھ مانگنے کے لیے چلا گیا، میں نے دیکھا کہ آپ لوگوں سے مخاطب تھے اور فرما رہے تھے: ((مَنِ اسْتَعَفَّ أَعَفَّہُ اللّٰہُ، وَمَنِ اسْتَغْنٰی أَغْنَاہُ اللّٰہُ، وَمَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَلَہُ عِدْلُ خَمْسِ أَوَاقٍ، فَقَدْ سَأَلَ إِلْحَافاً۔)) ’’جس نے پاکدامنی اختیار کی، اللہ تعالیٰ اسے پاکدامن کر دے گا اور جس نے (لوگوں سے) بے نیاز ہونا چاہا، اللہ اسے بے نیاز کر دے گا۔ (یاد رکھو کہ) جس کے پاس پانچ اوقیے ہوںاور وہ پھر بھی سوال کرے تو اس کا سوال اصرار سے ہو گا۔‘‘ میں نے اپنے دل میں ہی کہا: ہماری اونٹنی پانچ اوقیوں سے تو بہتر ہے اور ایک اونٹنی میرے غلام کی بھی ہے وہ بھی پانچ اوقیوں سے بہتر ہے۔ اس بنا پر میںلوٹ آیااور آپ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم سے کوئی سوال نہ کیا۔ (مسند احمد: ۴/ ۱۳۸، صحیحہ:۲۳۱۴) درج بالا احادیث ِ مبارکہ میں جہاں سوال کرنے کی سخت مذمت کی گئی ہے، وہاں درج ذیل مختلف پانچ مقداروں کو غِنٰی کی حداور سوال کرنے سے مانع قرار دیا گیا ہے: (۱) …پچاس درہم یعنی (۱۲ ، ۱۳) تولے چاندی (۲) …چالیس درہم یعنی (۱۰) تولے چاندی (۳) …دو وقت کا کھانا (۴) …ایک وقت کا کھانا (۵) …پانچ اوقیہ،یعنی (۲۰۰) درہم، جو کہ تقریبا (۵۲) تولے چاندی بنتی ہے۔ اصل مسئلہ یہ ہے کہ یہ قوانین علی الاطلاق نہیں ہیں، بلکہ مقید ہیں، مثال کے طور پرجس آدمی کی زندگی کے اخراجات چالیس درہموں کے ساتھ پورے ہو سکتے ہوں، وہ کسی صورت میں سوال نہیں کر سکتا، مثلا ایک مزدور جو روزانہ آٹھ نو درہم کماتا ہے اور اس کے پاس چالیس درہم موجود بھی ہوں تو وہ لوگوں سے بھیک نہیں مانگ سکتا، اگرچہ بسا اوقات اسے کام نہ ملتا ہو، یہی معاملہ چھابڑی فروشوں اور معمولی درجے کے دوکانداروں کا ہے۔ لیکن ایک آدمی کے پاس رہنے کے لیے گھراور دودھ کے لیے بکری موجود ہے، لیکن ان دو چیزوں سے اس کے گھر کے اخراجات کا سلسلہ تو قطعی طور پر جاری نہیں رہ سکتا، حالانکہ وہ چالیس درہم سے زیادہ مال کا مالک ہے،اس لیے وہ لوگوں سے سوال کر سکتا ہے۔ ماحصل یہ ہے کہ جس کی زندگی کا سرکل چالیس درہم یا اس سے کم قیمت کے مال سے چل سکتا ہو، وہ دوسروں کے سامنے دست ِ سوال نہیں پھیلا سکتا۔ مقصودِ شریعتیہ ہے کہ جس آدمی کی آمدن اس کے اور اس کے اہل خانہ کے ضروری اخراجات پورے کر رہی ہو، وہ لوگوں سے سوال نہیں کر سکتا، بصورت ِ دیگر اس کے جواز کی رائے دی جا سکتی ہے۔ واللہ اعلم بالصواب۔