بیع عرایا کی اجازت اور اسثناء والی بیع کی ممانعت کابیان، الا یہ کہ اس کو معین کر دیا جائے - بیع عرایا کی اجازت اور اسثناء والی بیع کی ممانعت کابیان، الا یہ کہ اس کو معین کر دیا جائے - خریدوفروخت، ذرائع آمدنی اور تجارت کے متعلقہ امور کا بیان - Musnad Ahmad with Urdu and English Translation

(۵۸۴۷) تخریج: أخرجہ البخاری: ۲۱۸۳، ۲۱۸۴، ومسلم: ۱۵۳۴(انظر: ۲۱۶۷۲)

(۵۸۴۸) تخریج: أخرجہ البخاری: ۲۳۸۴، ومسلم: ۱۵۴۰(انظر: ۱۷۲۶۲)

(۵۸۴۹) تخریج: أخرجہ البخاری: ۲۳۸۰، ومسلم: ۱۵۳۹ (انظر: ۲۱۶۵۶)

(۵۸۵۰) تخریج: أخرجہ مسلم: ۱۵۴۰ (انظر: ۲۳۰۹۱)

(۵۸۵۱) تخریج: أخرجہ البخاری: ۲۳۸۴، ومسلم: ۱۵۴۰ (انظر: ۱۷۲۶۲)

(۵۸۵۲) تخریج: اسنادہ حسن۔ أخرجہ ابن حبان: ۵۰۰۸، وابویعلی: ۱۷۸۱، وابن خزیمۃ: ۲۴۶۹، والحاکم: ۱/ ۴۱۷ (انظر: ۱۴۸۶۸)

(۵۸۵۳) تخریج: أخرجہ البخاری: ۲۱۹۰، ۲۳۸۲، ومسلم: ۱۵۴۱ (انظر: ۷۲۳۶)

فوائد:… اس باب میں بیع عرایا کے جواز کا بیان ہے، پچھلے باب میں بیان کیے گئے اصولوں کے مطابق تو یہ سودا بھی مزابنہ کی ایک صورت ہے، جس سے منع کیا گیا ہے، لیکن شریعت ِ مطہرہ نے لوگوں کی آسانی کے لیے کچھ شرطوں کے ساتھ بیع عرایاکی رخصت دی ہے، اس کی درج ذیل صورتیں ہیں: (۱) مالک، مسکین کو کھجوروں کے کچھ درختوں کا پھل ہبہ کر دیتا، لیکن جب وہ دیکھتا کہ مسکین انتظار نہیں کر سکتا ہے تو وہ اس مسکین سے ان درختوں پر لگی کھجوریں خشک کھجوروںکے عوض خرید لیتا۔ (۲) کچھ لوگوں کے پاس خشک کھجوریں موجود ہیں، لیکن وہ تازہ کھجوریں کھانا چاہتے ہیں، اس لیے وہ خشک کھجوروں کے عوض میں باغ کے مالکوں سے درختوں پر لگی ہوئی تازہ کھجوریں خرید لیتے ہیں۔ (۳) کھجوروں کا مالک ایک دو کھجوروں کا پھل کسی شخص کو ہبہ کر دیتا ہے، پھر وہ اس شخص کے آنے کو اچھا نہیں سمجھتا یا اس سے تکلیف محسوس کرتا ہے، پس وہ اس شخص کو خشک کھجوریں دے کر اس سے ہبہ کی کھجوریں خرید لیتا ہے۔ بیع عرایا کی شرطیںیہ ہیں کہ اس بیع کا تعلق اہل خانہ کے کھانے سے ہو، نہ کہ آگے تجارت کرنے سے، نیز اس سودے میں کھجوروں کی مقدار پانچ وسق یا اس سے کم ہو، بہتر یہ ہے کہ اس سودے کی مقدار کو پانچ وسق سے کم رکھا جائے۔پانچ وسق کی مقدار پندرہ من اورتیس کلو گرام ہے، اس کی تفصیلیہ ہے کہ ایک وسق میں ساٹھ صاع ہوتے ہیں، پس پانچ اوساق میں تین سو صاع ہوگئے اور ایک صاع کا وزن تقریبا دو کلو سو گرام ہوتا ہے۔ اس باب میں بیع ثُنْیا کا ذکر نہیں کیا گیا، ویسے پچھلے باب میں اس بیع کی وضاحت کی جا چکی ہے۔