ازار سے اوپر والے حصے کو استعمال کرنے ، ایسی خاتون کے ساتھ لیٹ جانے اور اس کے ساتھ کھانا کھانے کا بیان

(۹۳۷) تخریج: أخرجہ مسلم: ۲۹۴، وعلقہ البخاری عقب الروایۃ: ۳۰۳(انظر: ۲۶۸۵۴)

فوائد:… اس حصے کو استعمال کرنے سے مراد بوس و کنار اور چھونا وغیرہ ہے، شادی شدہ لوگ سمجھتے ہیں۔

(۹۳۸) تخریج: أخرجہ البخاری: ۳۰۲، ومسلم: ۲۹۳ (انظر: ۲۴۰۴۶)

(۹۳۹) تخریج: انظر الحدیث السابق

(۹۴۰) تخریج: اسنادہ صحیح علی شرط الشیخین۔ أخرجہ النسائی: ۱/ ۵۱، ۱۸۹ (انظر: ۲۴۸۲۴)

(۹۴۱) تخریج: انظر الحدیث رقم: (۹۳۸)

(۹۴۲) تخریج: حدیث صحیح۔ أخرجہ الطبرانی فی الاوسط : ۷۵۵۲ (انظر: ۲۴۴۸۸)

(۹۴۳) تخریج: اسنادہ حسن۔ أخرجہ الطیالسی: ۱۵۱۷، والدارمی: ۱۰۵۲، وابویعلی: ۴۴۸۷، والبیھقی: ۱/ ۳۱۲ (انظر: ۲۵۵۴۲)

(۹۴۴) تخریج: أخرجہ البخاری: ۲۰۲۸(انظر: ۲۴۲۳۸)

(۹۴۴) تخریج: أخرجہ البخاری: ۲۰۲۸(انظر: ۲۴۲۳۸)

(۹۴۶) تخریج: حدیث صحیح دون قولہ: یبلغ انصاف الفخذین او الرکبتین أخرجہ مسلم: ۲۹۵ بلفظ: عن میمونۃ، قالت: کان رسول اللہ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم ‌ یضطجع معی وانا حائض، وبینی وبینہ ثوب۔ (انظر: ۲۶۸۵۰)

فوائد:… قرآن مجید میں ہے: {وَ یَسْئَلُوْنَکَ عَنِ الْمَحِیْضُِّ قُلْ ہُوَ اَذًی فَاعْتَزِلُوا النِّسَآئَ فِی الْمَحِیْضِ وَ لَا تَقْرَبُوْہُنَّ حَتّٰی یَطْہُرْنَ} (البقرۃ: ۲۲۲) اور وہ تجھ سے حیض کے بارے پوچھے ہیں۔ کہہ دے وہ ایک طرح کی گندگی ہے۔ پس حیض میں عورتوں سے الگ رہو اور ان کے قریب نہ جاؤ یہاں تک کہ وہ پاک ہو جائیں۔ اس آیت کو سامنے رکھ کر کچھ لوگ اس باب کے تحت آنے والی احادیث پر اعتراض کرتے ہیں کہ قرآن میں آ رہا ہے کہ حیض کی حالت میں عورتوں سے الگ رہو۔ جب کہ احادیث باب سے عورتوں کے ساتھ میل جول اور ان کے ساتھ مباشرت (ساتھ لیٹنا، جسم کے ساتھ جسم ملانا) ثابت ہو رہا ہے جو کہ قرآن مجید کے خلاف ہے۔ اس لیے اس احادیث جو قرآن کے خلاف ہوں ان کو ایسے صحیح کہا جا سکتا ہے۔ حالانکہ باب کے تحت آنے والے احادیث سے آیت کا مفہوم واضح ہو رہا ہے کہ حائض سے میل ملاقات اور اس کے ساتھ لیٹ جانا منع نہیں بلکہ اس کے قریب نہ جانے سے مراد جماع نہ کرنا ہے۔ اور اس کی مزید وضاحت اس حدیث سے ہوتی ہے جو انسؓ سے مروی ہے کہ یہود میں جب کسی عورت کو حیض آتا تو وہ نہ اس کے ساتھ کھاتے پیتے اور نہ گھر میں اس کے ساتھ اکٹھے رہتے۔ صحابہ کرام نے اس بارے نبی کریم ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم ‌ سے اس بارے پوچھا تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل کی: {وَ یَسْئَلُوْنَکَ عَنِ الْمَحِیْضُِّ قُلْ ہُوَ اَذًی فَاعْتَزِلُوا النِّسَآئَ فِی الْمَحِیْضِ} (اس کا ترجمہ شروع ذکر کیا گیا ہے) تو رسول اللہ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم ‌ نے فرمایا: جماع کے علاوہ سب کچھ کرو۔ (مسلم: ۳۰۲) معلوم ہونا مذکورہ الصدر آیت اور احادیث باب کے درمیان کوئی تعارض نہیں بلکہ یہ احادیث کے اندر کیڑے تلاش کرنے والوں کی ذہنی اختراع ہے اور بس۔ (عبداللہ رفیق)

(۹۴۷) اسنادہ ضعیف لجھالۃ ابن قریظہ الصدفی، وقد اختلف فیہ علی یزید بن ابی حبیب (انظر: ۲۴۶۰۶)

(۹۴۸)تخریج:اسنادہ ضعیف جدا شبہ موضوع، صدقۃ بن سعید الحنفی، تکلموا علیہ، حتی قال ابن حبان: کان رافضیا یضع الحدیث۔ أخرجہ النسائی: ۱/ ۱۸۹(انظر: ۲۴۹۲۳)

(۹۴۹)تخریج:أخرجہ البخاری: ۳۲۲، ومسلم: ۲۹۶ (انظر: ۲۶۵۲۵)

(۹۵۰) حدیث حسن لغیرہ۔ أخرجہ مالک: ۱/ ۵۸، والطبرانی فی الاوسط : ۵۴۹، والبیھقی: ۱/ ۳۱۱ (انظر: ۲۵۵۱۴)

(۹۵۱) تخریج: صحیح دون قولہ: ما یجاوز الرکبتین وھذا اسناد ضعیف لجھالۃ بدیۃ مولاۃ میمونۃ، ومحمد بن اسحاق مدلس۔ أخرجہ مسلم: ۲۹۵ بلفظ: عن میمونۃ قالت: کان رسول اللہ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم ‌ یضطجع معنی وانا حائض وبینی وبینہ ثوب۔ (انظر: ۲۶۸۱۹)