TheQuranic
TheQuranic
Quran  ·  Hadith  ·  Knowledge

Establishing the prayer and the sunnah regarding them - اقامت صلاۃ اور اس کے سنن و آداب اور احکام و مسائل - Book 7 of Sunnan Ibn e Maja with Urdu and English Translation

Book 7 of Sunnan Ibn e Maja, with 205 chapters and 630 Hadith. Read them below, or pick a chapter from the list to narrow it down.

630 Hadith · 205 Chapters
تہجد میں کتنی رکعتیں پڑھے؟۔
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ الْبَاهِلِيُّ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْكُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ:‏‏‏‏ أَنَّهُ نَامَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ خَالَتُهُ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ، ‏‏‏‏‏‏وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا، ‏‏‏‏‏‏فَنَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ، ‏‏‏‏‏‏اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏‏‏‏‏‏فَجَعَلَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ، ‏‏‏‏‏‏ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، ‏‏‏‏‏‏ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ‏‏‏‏‏‏ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ:‏‏‏‏ فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ، ‏‏‏‏‏‏ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ، ‏‏‏‏‏‏فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي، ‏‏‏‏‏‏وَأَخَذَ أُذُنِي الْيُمْنَى يَفْتِلُهَا، ‏‏‏‏‏‏فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ‏‏‏‏‏‏ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ‏‏‏‏‏‏ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ‏‏‏‏‏‏ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ‏‏‏‏‏‏ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ‏‏‏‏‏‏ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ‏‏‏‏‏‏ثُمَّ أَوْتَرَ، ‏‏‏‏‏‏ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى جَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ، ‏‏‏‏‏‏فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ‏‏‏‏‏‏ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ .
It was narrated from Kuraib, the freed slave of Ibn ‘Abbas, that Ibn ‘Abbas told him that he slept at the house of Maimunah, the wife of the Prophet (ﷺ), who was his maternal aunt. He said: “I lay down across the pillow and the Messenger of Allah (ﷺ) and his wife were laying along it. The Prophet (ﷺ) slept until midnight, or a little before, or a little after. The Prophet (ﷺ) woke up and began to rub the sleep from his face with his hand. Then he recited the last ten Verses of Surah Al ‘Imran. Then he got up and went to a water skin that was hanging up and performed ablution from it, and he performed ablution well, then he stood up and prayed.” ‘Abdullah bin ‘Abbas said: “I stood up and did what he had done, then I went and stood beside him. The Messenger of Allah (ﷺ) put his right hand on my head, took hold of my right ear and tweaked it. Then he prayed two Rak’ah, then two Rak’ah, then two Rak’ah, then two Rak’ah, then two Rak’ah, then two Rak’ah, then he prayed Witr. Then he lay down until the Mu’adh-dhin came to him and he prayed two brief Rak’ah, then he went out to pray.”
عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ وہ اپنی خالہ ام المؤمنین میمونہ رضی اللہ عنہا کے پاس سوئے، وہ کہتے ہیں: میں تکیہ کی چوڑان میں لیٹا اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کی بیوی اس کی لمبائی میں لیٹے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سو گئے، جب آدھی رات سے کچھ کم یا کچھ زیادہ وقت گزرا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم بیدار ہوئے، اور نیند کو زائل کرنے کے لیے اپنا ہاتھ اپنے چہرہ مبارک پر پھیرنے لگے، پھر سورۃ آل عمران کی آخری دس آیتیں پڑھیں، اس کے بعد ایک لٹکی ہوئی مشک کے پاس گئے، اور اس سے اچھی طرح وضو کیا، پھر کھڑے ہو کر نماز پڑھنے لگے، میں بھی اٹھا، اور میں نے بھی ویسے ہی کیا جیسے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا، پھر میں گیا، اور آپ کی بغل میں کھڑا ہو گیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا دایاں ہاتھ میرے سر پر رکھا، اور میرے دائیں کان کو ملتے رہے، آپ نے دو رکعتیں پڑھیں، پھر دو رکعتیں، پھر دو رکعتیں، پھر دو رکعتیں، پھر دو رکعتیں، پھر دو رکعتیں پھر وتر ادا کی، پھر لیٹ گئے، جب مؤذن آیا تو دو ہلکی رکعتیں پڑھیں پھر نماز ( فجر ) کے لیے نکل گئے۔
Takhreej
صحیح البخاری/الوضوء ۵ ۳۷ (۱۸۳)، الأذان ۵۸ (۶۹۸)،۷۷ (۷۲۶)،۱۶۱ (۸۵۹)، الوتر ۱ (۹۹۲)، العمل في الصلاة ۱ (۱۱۹۸)، الدعوات ۱۰ (۶۳۱۶)، التوحید ۲۷ (۷۴۵۲)، صحیح مسلم/المسافرین ۲۶ (۷۶۳)، سنن ابی داود/الصلاة ۳۱۶ (۱۳۶۷)، سنن الترمذی/الشمائل ۳۸ (۲۶۵)، سنن النسائی/الأذان ۴۱ (۶۸۷)، التطبیق ۶۳ (۱۱۲۲)، قیام اللیل ۹ (۱۶۲۱)،(تحفة الأشراف:۶۳۶۲)، وقد أخرجہ: موطا امام مالک/صلاة اللیل ۲ (۱۱)، مسند احمد (۱/۲۴۵،۳۴۳،۳۵۸)
1363
Sahih
رات کا کون سا وقت (عبادت کے لیے) سب سے اچھا ہے؟۔
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ‏‏‏‏‏‏ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ‏‏‏‏‏‏ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، ‏‏‏‏‏‏قَالُوا:‏‏‏‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ يَزِيدَ بْنِ طَلْقٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏‏‏‏‏‏فَقُلْتُ:‏‏‏‏ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ‏‏‏‏‏‏مَنْ أَسْلَمَ مَعَكَ؟، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ حُرٌّ وَعَبْدٌ ، ‏‏‏‏‏‏قُلْتُ:‏‏‏‏ هَلْ مِنْ سَاعَةٍ أَقْرَبُ إِلَى اللَّهِ مِنْ أُخْرَى؟، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ نَعَمْ، ‏‏‏‏‏‏جَوْفُ اللَّيْلِ الْأَوْسَطُ .
It was narrated that ‘Amr bin ‘Abasah said: “I came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: ‘O Messenger of Allah, who became a Muslim with you?’ He said: ‘A free man and a slave.’ I said: ‘Is there any hour of the night that is closer to Allah than another?’ He said: ‘Yes, the last half of the night.’”
عمرو بن عبسہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا، اور میں نے عرض کیا: اللہ کے رسول! آپ کے ساتھ کون کون سے لوگ اسلام لائے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ایک آزاد اور ایک غلام ۱؎ میں نے پوچھا: کیا کوئی گھڑی دوسری گھڑی کے مقابلے میں ایسی ہے جس میں اللہ کا قرب زیادہ ہوتا ہو؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں رات کی درمیانی ساعت ( گھڑی ) ۲؎۔
Takhreej
تفرد بہ ابن ماجہ،(تحفة الأشراف:۱۰۷۶۲، ومصباح الزجاجة:۴۷۸)، وقد أخرجہ: مسند احمد (۴/ ۱۱۱،۱۱۳،۱۱۴،۳۸۵)
Explanation
آزاد سے ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ اور غلام سے مراد بلال رضی اللہ عنہ ہیں۔ ۲؎: یعنی درمیانی رات کے وقت، ایک دوسری حدیث میں ہے کہ اخیر تہائی رات میں اللہ تعالیٰ آسمان دنیا پر اترتا ہے، اس سے معلوم ہوا کہ اخیر کی تہائی رات زیادہ افضل ہے، اور ممکن ہے کہ درمیانی رات کے وقت سے یہی مراد ہو، کیونکہ شروع اور آخر کے اندر سب درمیان ہے۔
1364
Sahih
رات کا کون سا وقت (عبادت کے لیے) سب سے اچھا ہے؟۔
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ إِسْرَائِيلَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي إِسْحَاق، ‏‏‏‏‏‏عَنْ الْأَسْوَدِ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ عَائِشَةَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَتْ:‏‏‏‏ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏‏‏‏ يَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ، ‏‏‏‏‏‏وَيُحْيِي آخِرَهُ .
It was narrated that ‘Aishah said: “The Messenger of Allah (ﷺ) used to sleep during the first part of the night and stay awake during the latter part.”
ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم شروع رات میں سو جاتے تھے، اور اخیر رات میں عبادت کرتے تھے۔
Takhreej
تفرد بہ ابن ماجہ،(تحفة الأشراف:۱۶۰۱۷، ومصباح الزجاجة:۴۷۹)، وقد أخرجہ: صحیح البخاری/التہجد ۱۵ (۱۱۴۶)، صحیح مسلم/المسافرین ۱۷ (۷۳۹)، سنن النسائی/قیام اللیل ۱۵ (۱۶۴۱)، مسند احمد (۶/۱۰۲،۲۵۳)
1365
Sahih
رات کا کون سا وقت (عبادت کے لیے) سب سے اچھا ہے؟۔
حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعُثْمَانِيُّ، ‏‏‏‏‏‏ وَيَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، ‏‏‏‏‏‏قَالَا:‏‏‏‏ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْابْنِ شِهَابٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، ‏‏‏‏‏‏ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ‏‏‏‏‏‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:‏‏‏‏ يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ كُلَّ لَيْلَةٍ، ‏‏‏‏‏‏فَيَقُولُ:‏‏‏‏ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، ‏‏‏‏‏‏مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، ‏‏‏‏‏‏مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ، ‏‏‏‏‏‏حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ ، ‏‏‏‏‏‏فَلِذَلِكَ كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ صَلَاةَ آخِرِ اللَّيْلِ عَلَى أَوَّلِهِ.
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Our Lord, the Blessed and Exalted, descends when one third of the night remains, every night and He says: ‘Who will ask of Me, that I may give him? Who will call upon Me, that I may answer him? Who will ask My forgiveness, that I may forgive him?’ until dawn comes.” Hence they used to prefer voluntary prayers at the end of the night rather than at the beginning.
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس وقت اخیر کی تہائی رات رہ جاتی ہے تو ہمارا رب جو کہ برکت والا اور بلند ہے، ہر رات آسمان دنیا پر نزول فرماتا ہے، اور فرماتا ہے: کوئی ہے جو مجھ سے مانگے اور میں اس کو دوں؟ کوئی ہے جو مجھ سے دعا کرے اور میں اس کی دعا قبول کروں؟ کوئی ہے جو مجھ سے بخشش طلب کرے اور میں اسے بخش دوں؟ اور یہ سلسلہ طلوع فجر تک جاری رہتا ہے ، اس لیے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اخیر رات میں عبادت کرنا بہ نسبت اول رات کے پسند کرتے تھے ۱؎۔
Takhreej
صحیح البخاری/التہجد ۱۴ (۱۱۴۵)، صحیح مسلم/المسافرین ۲۴ (۷۵۸)، سنن ابی داود/السنة ۲۱ (۴۷۳۳)، سنن الترمذی/الصلاة ۲۱۲ (۴۴۶)،(تحفة الأشراف:۱۵۱۲۹)، وقد أخرجہ: موطا امام مالک/القرآن ۱ (۳۰)، مسند احمد (۲/۲۶۴،۲۶۷،۲۸۲،۴۱۹،۴۸۷،۵۰۴)، سنن الدارمی/الصلاة ۱۶۸ (۱۵۲۰)
Explanation
یہ حدیث بڑی عظیم الشان ہے، شیخ الاسلام ابن تیمیہ نے اس کی شرح میں ایک مستقل کتاب لکھی ہے، جس کا نام کتاب شرح احادیث النزول ہے، نزول: اللہ تعالیٰ کی ایک صفت ہے جیسے سمع، بصر، کلام، ضحک، تعجب، اور صعود وغیرہ، اس کے ظاہری معنی یعنی اترنے پر ہمارا ایمان ہے، اور اس کی کیفیت اللہ تعالیٰ ہی کو معلوم ہے، اور متاخرین اہل کلام نے اس کی واہی اور کمزور تاویلیں کی ہیں، وہ کہتے ہیں کہ نزول سے مراد اس کی رحمت کا نزول ہے، یا اس کے فرشتے کا اترنا ہے، جہمیہ اور منکرین صفات نے بھی یہی کہا ہے، اور علمائے حق ہمیشہ سے ان کے مخالف اور رد کرنے والے رہے ہیں، امام الائمۃ احمد بن حنبل رحمہ اللہ نے ایک جہمی سے کہا: اچھا اللہ کی رحمت یا اس کا امر کہاں سے اترتا ہے، جب تو اسی بات کا قائل نہیں ہے کہ اللہ اوپر ہے، تو رحمت اور امر کس کے پاس سے اترتا ہے، اور یہ حدیث اللہ تعالیٰ کے علو کے اثبات میں ایک قوی دلیل ہے۔
1366
Sahih
رات کا کون سا وقت (عبادت کے لیے) سب سے اچھا ہے؟۔
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ رِفَاعَةَ الْجُهَنِيِّ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏‏‏‏ إِنَّ اللَّهَ يُمْهِلُ حَتَّى إِذَا ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ نِصْفُهُ أَوْ ثُلُثَاهُ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ لَا يَسْأَلَنَّ عِبَادِي غَيْرِي، ‏‏‏‏‏‏مَنْ يَدْعُنِي أَسْتَجِبْ لَهُ، ‏‏‏‏‏‏مَنْ يَسْأَلْنِي أُعْطِهِ، ‏‏‏‏‏‏مَنْ يَسْتَغْفِرْنِي أَغْفِرْ لَهُ ، ‏‏‏‏‏‏حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ.
It was narrated that Rifa’ah Al-Juhani said: “The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘Allah provides respite until, when half or two thirds of the night had passed, He says: “My slave does not ask of anyone other than Me. Whoever calls upon Me, I will answer him; whoever asks of Me, I will give him; whoever asks My forgiveness, I will forgive him,” until dawn comes.’”
رفاعہ جہنی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بیشک اللہ مہلت دیتا ہے ( اپنے بندوں کو کہ وہ سوئیں اور آرام کریں ) یہاں تک کہ جب رات کا آدھا یا اس کا دو تہائی حصہ گزر جاتا ہے، تو فرماتا ہے: میرے بندے! میرے سوا کسی سے ہرگز نہ مانگیں، جو کوئی مجھے پکارے گا میں اس کی دعا قبول کروں گا، جو مجھ سے سوال کرے گا میں اسے دوں گا، جو مجھ سے مغفرت چاہے گا، میں اسے بخش دوں گا، طلوع فجر تک یہی حال رہتا ہے ۱؎۔
Takhreej
تفرد بہ ابن ماجہ،(تحفة الأشراف:۳۶۱۱، ومصباح الزجاجة:۴۸۰)، وقد أخرجہ: مسند احمد (۴/۱۶)، سنن الدارمی/الصلاة ۱۶۸ (۱۵۲۲)
Explanation
اس حدیث سے معلوم ہوا کہ رات کے آخری حصہ میں بیدار ہو کر عبادت کرنا چاہئے، اور اللہ تعالی سے دعائیں کرنا اور گناہوں سے مغفرت طلب کرنا چاہئے کیونکہ یہ دعاؤں کی قبولیت کا وقت ہوتا ہے، اور خود اللہ رب العزت بندوں سے فرماتا ہے: جو کوئی مجھے پکارے گا، میں اس کی پکار کو سنوں گا، جو کوئی مانگے گا اسے دوں گا، اور جو کوئی گناہوں سے معافی طلب کرے گا، میں اسے معاف کر دوں گا۔
1367
Sahih
تہجد (قیام اللیل) کے بدلے کس عمل کے کافی ہونے کی امید کی جاتی ہے؟۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ‏‏‏‏‏‏ وَأَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ‏‏‏‏‏‏قَالَا:‏‏‏‏ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، ‏‏‏‏‏‏عَنْإِبْرَاهِيمَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ عَلْقَمَةَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏‏‏‏ الْآيَتَانِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، ‏‏‏‏‏‏مَنْ قَرَأَهُمَا فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ حَفْصٌ فِي حَدِيثِهِ:‏‏‏‏ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ:‏‏‏‏ فَلَقِيتُ أَبَا مَسْعُودٍ وَهُوَ يَطُوفُ فَحَدَّثَنِي بِهِ.
It was narrated that Abu Mas`ud said: The Messenger of Allah (ﷺ) said: “Whoever recites the last two Verses of Surat Al-Baqarah at night, that will be sufficient for him.” In his narration (one of the narrators) Hafs said: “`Abdur-Rahman said: ‘I met Abu Mas`ud when he was performing Tawaf, and he narrated this to me.’”
ابومسعود رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: سورۃ البقرہ کی آخر کی دو آیتیں جو رات میں پڑھے گا، تو وہ دونوں آیتیں اس کو کافی ہوں گی ۱؎۔ حفص نے اپنی حدیث میں کہا کہ عبدالرحمٰن کہتے ہیں: میں نے ابومسعود رضی اللہ عنہ سے ملاقات کی وہ طواف کر رہے تھے تو انہوں نے مجھ سے یہ حدیث بیان کی۔
Takhreej
صحیح البخاری/المغازي ۱۲ (۴۰۰۸)، صحیح مسلم/المسافرین ۴۳ (۸۰۸)، سنن ابی داود/الصلاة ۳۲۶ (۱۳۹۷)، سنن الترمذی/فضائل القرآن ۴ (۲۸۸۱)،(تحفةالأشراف:۹۹۹۹،۱۰۰۰۰)، وقد أخرجہ: مسند احمد (۴/۱۱۸،۱۲۱،۱۲۲)، سنن الدارمی/الصلاة ۱۷۰ (۱۵۲۸)
Explanation
کافی ہونے سے مراد یہ ہے کہ یہ دونوں آیتیں رات کے قیام اور عبادت کے بدلہ میں کافی ہو جائیں گی، جیسا کہ ترجمہ باب سے پتہ چلتا ہے۔
1368
Sahih
تہجد (قیام اللیل) کے بدلے کس عمل کے کافی ہونے کی امید کی جاتی ہے؟۔
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ مَنْصُورٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ إِبْرَاهِيمَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، ‏‏‏‏‏‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:‏‏‏‏ مَنْ قَرَأَ الْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ .
It was narrated from Abu Mas’ud that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Whoever recites the last two Verses of Surat Al-Baqarah at night, that will be sufficient for him.”
ابومسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے سورۃ البقرہ کی آخری دو آیتیں ایک رات میں پڑھیں، تو وہ دونوں اسے کافی ہوں گی ۔
Takhreej
انظر ما قبلہ
1369
Sahih
نمازی اونگھنے لگے تو کیا کرے؟۔
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ . ح وحَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعُثْمَانِيُّ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَاعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ جَمِيعًا، ‏‏‏‏‏‏عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِيهِ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ عَائِشَةَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَتْ:‏‏‏‏ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏‏‏‏ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ، ‏‏‏‏‏‏فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ، ‏‏‏‏‏‏فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ، ‏‏‏‏‏‏فَيَسُبُّ نَفْسَهُ .
It was narrated that ‘Aishah said: “The Prophet (ﷺ) said: ‘If anyone of you becomes drowsy, let him sleep until he feels refreshed, for he does not know, if he prays when he feels drowsy, he may want to say words seeking forgiveness but (instead) he ends up cursing himself.’”
ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب کسی شخص کو اونگھ آئے تو سو جائے یہاں تک کہ نیند جاتی رہے، اس لیے کہ اگر وہ اونگھنے کی حالت میں نماز پڑھے گا تو اسے یہ خبر نہ ہو گی کہ وہ استغفار کر رہا ہے، یا اپنے آپ کو بد دعا دے رہا ہے ۔
Takhreej
حدیث أبي بکر بن أبي شیبة أخرجہ: صحیح مسلم/المسافرین ۳۱ (۷۸۶)،(تحفة الأشراف:۱۶۹۸۳)، وحدیث محمد بن عثمان العثمانی، تفرد بہ ابن ماجہ:(تحفة الأشراف:۱۷۰۲۹)، وقد أخرجہ: صحیح البخاری/الوضوء ۵۳ (۲۱۲)، سنن ابی داود/الصلا ۳۰۸ (۱۳۱۰)، سنن الترمذی/الصلاة ۱۴۶ (۳۵۵)، سنن النسائی/الطہارة ۱۱۷ (۱۶۲)، موطا امام مالک/صلاة اللیل ۱ (۳)، مسند احمد (۶/۵۶،۲۰۵)، دی/الصلاة ۱۰۷ (۱۴۲۳)
1370
Sahih
نمازی اونگھنے لگے تو کیا کرے؟۔
حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى اللَّيْثِيُّ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، ‏‏‏‏‏‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ، ‏‏‏‏‏‏فَرَأَى حَبْلًا مَمْدُودًا بَيْنَ سَارِيَتَيْنِ، ‏‏‏‏‏‏فَقَالَ:‏‏‏‏ مَا هَذَا الْحَبْلُ؟ ، ‏‏‏‏‏‏قَالُوا لِزَيْنَبَ:‏‏‏‏ تُصَلِّي فِيهِ، ‏‏‏‏‏‏فَإِذَا فَتَرَتْ تَعَلَّقَتْ بِهِ، ‏‏‏‏‏‏فَقَالَ:‏‏‏‏ حُلُّوهُ حُلُّوهُ لِيُصَلِّ أَحَدُكُمْ نَشَاطَهُ، ‏‏‏‏‏‏فَإِذَا فَتَرَ فَلْيَقْعُدْ .
It was narrated from Anas bin Malik that the Messenger of Allah (ﷺ) entered the mosque and saw a rope tied between two pillars. He said, “What is this rope?” They said: “It belongs to Zainab. She prays here and when she gets tired she holds on to it.” He said: “Untie it, untie it; let any one of you pray when he has energy, if he gets tired let him sit down.”
انس بن مالک رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد میں داخل ہوئے، تو دو ستونوں کے درمیان ایک رسی تنی ہوئی دیکھی، پوچھا یہ رسی کیسی ہے؟ لوگوں نے کہا: زینب کی ہے، وہ یہاں نماز پڑھتی ہیں، جب تھک جاتی ہیں تو اسی رسی سے لٹک جاتی ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے کھول دو، اسے کھول دو، تم میں سے نماز پڑھنے والے کو نماز اپنی نشاط اور چستی میں پڑھنی چاہیئے، اور جب تھک جائے تو بیٹھ رہے ۱؎۔
Takhreej
صحیح البخاری/التہجد ۱۸ (۱۱۵۰)، صحیح مسلم/المسافرین ۳۲ (۷۸۴)، سنن النسائی/قیام اللیل ۱۵ (۱۶۴۴)،(تحفة الأشراف:۱۰۳۳)، وقد أخرجہ: سنن ابی داود/الصلاة ۳۰۸ (۱۳۱۱)، مسند احمد (۳/۱۰۱،۱۸۴،۲۰۴،۲۵۶)
Explanation
جب تھک جائے تو نماز سے رک جائے اور آرام کرے، مقصد یہ ہے کہ طاقت سے زیادہ نفلی عبادت ضروری نہیں ہے، جب تک دل لگے اس وقت تک کرے، بے دلی اور نفرت کے ساتھ عبادت کرنے سے بچتا رہے، اور اگر نفلی عبادت سے تھک کر کوئی آرام کرے، تاکہ دوبارہ عبادت کی قوت حاصل ہو جائے، تو اس کا یہ آرام بھی مثل عبادت کے ہو گا
1371
Sahih
نمازی اونگھنے لگے تو کیا کرے؟۔
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيل، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ يَحْيَى بْنِ النَّضْرِ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِيهِ، ‏‏‏‏‏‏عَنْأَبِي هُرَيْرَةَ، ‏‏‏‏‏‏أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:‏‏‏‏ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَاسْتَعْجَمَ الْقُرْآنُ عَلَى لِسَانِهِ، ‏‏‏‏‏‏فَلَمْ يَدْرِ مَا يَقُولُ اضْطَجَعَ .
It was narrated from Abu Hurairah that the Prophet (ﷺ) said: “When anyone of you gets up to pray at night, and his tongue stumbles over the words of the Qur’an, and he does not know what he is saying, let him lie down.”
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب کوئی شخص نماز کے لیے کھڑا ہو پھر ( نیند کے غلبے کی وجہ سے ) قرآن اس کی زبان پر لڑکھڑانے لگے، اور اسے معلوم نہ رہے کہ زبان سے کیا کہہ رہا ہے، تو اسے سو جانا چاہیئے ۔
Takhreej
تفرد بہ ابن ماجہ،(تحفة الأشراف:۱۴۸۱۵)، وقد أخرجہ: صحیح مسلم/المسافرین ۳۱ (۷۸۷)، سنن ابی داود/الصلاة ۳۰۸ (۱۳۱۱)، مسند احمد (۲/۲۱۸)
1372
Sahih
مغرب اور عشاء کے درمیان کی نماز کا بیان
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ الْمَدِينِيُّ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِيهِ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ عَائِشَةَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَتْ:‏‏‏‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏‏‏‏ مَنْ صَلَّى بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ عِشْرِينَ رَكْعَةً، ‏‏‏‏‏‏بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ .
It was narrated that ‘Aishah said: “The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘Whoever prays twenty Rak’ah between Maghrib and ‘Isha’, Allah will build for him a house in Paradise.’”
ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے مغرب اور عشاء کے درمیان بیس رکعت پڑھی، اللہ تعالیٰ اس کے لیے جنت میں گھر بنائے گا ۔
Takhreej
تفرد بہ ابن ماجہ (تحفة الأشراف:۱۷۳۳۶، ومصباح الزجاجة:۴۸۱)، وقد أخرجہ: سنن الترمذی/الصلاة ۲۰۴ (۴۳۵)
1373
Zaeef
مغرب اور عشاء کے درمیان کی نماز کا بیان
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، ‏‏‏‏‏‏ وَأَبُو عُمَرَ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَا:‏‏‏‏ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ أَبِي خَثْعَمٍ الْيَمَامِيُّ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏‏‏‏ مَنْ صَلَّى سِتَّ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الْمَغْرِبِ لَمْ يَتَكَلَّمْ بَيْنَهُنَّ بِسُوءٍ، ‏‏‏‏‏‏عُدِلَتْ لَهُ عِبَادَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً .
It was narrated that Abu Hurairah said: “The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘Whoever prays six Rak’ah after the Maghrib and does not speak evil between them, they will be made equivalent to twelve years’ worship.’”
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے مغرب کے بعد چھ رکعتیں پڑھیں، اور بیچ میں زبان سے کوئی غلط بات نہیں نکالی، تو اس کی یہ نماز بارہ سال کی عبادت کے برابر قرار دی جائے گی ۔
Takhreej
انظر حدیث رقم:(۱۱۶۷)،(تحفة الأشراف:۱۵۴۱۲)
1374
Zaeef
گھر میں نفل پڑھنے کا بیان
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ طَارِقٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ عَاصِمِ بْنِ عَمْرٍو، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ خَرَجَ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ إِلَى عُمَرَ، ‏‏‏‏‏‏فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَيْهِ قَالَ لَهُمْ:‏‏‏‏ مِمَّنْ أَنْتُمْ؟، ‏‏‏‏‏‏قَالُوا:‏‏‏‏ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ فَبِإِذْنٍ جِئْتُمْ؟، ‏‏‏‏‏‏قَالُوا:‏‏‏‏ نَعَمْ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ فَسَأَلُوهُ عَنْ صَلَاةِ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ، ‏‏‏‏‏‏فَقَالَ عُمَرُ:‏‏‏‏ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏‏‏‏‏‏فَقَالَ:‏‏‏‏ أَمَّا صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ فَنُورٌ فَنَوِّرُوا بُيُوتَكُمْ .
It was narrated that ‘Asim bin ‘Amr said: “A group from the people of ‘Iraq came to ‘Umar and when they came to him, he said to them: ‘Where are you from?’ They said: ‘From the inhabitants of ‘Iraq.’ He said: ‘Have you come with permission?’ They said: ‘Yes.’ Then they asked him about a man’s prayer in his house. ‘Umar said: ‘I asked the Messenger of Allah (ﷺ) and he said: “As for a man’s prayer in his house, it is light, so illuminate your houses.’”” Another chain with similar wording.
عاصم بن عمرو کہتے ہیں کہ عراق کے کچھ لوگ عمر رضی اللہ عنہ سے ملنے کے لیے چلے، جب آپ ان کے پاس پہنچے تو آپ نے ان سے پوچھا: تم لوگ کس جگہ سے تعلق رکھتے ہو؟ ان لوگوں نے کہا: عراق سے، پوچھا: کیا اپنے امیر کی اجازت سے آئے ہو؟ ان لوگوں نے کہا: ہاں، انہوں نے عمر رضی اللہ عنہ سے گھر میں نماز پڑھنے کے متعلق پوچھا: تو آپ نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: آدمی کا گھر میں نماز پڑھنا نور ہے، لہٰذا تم اپنے گھروں کو روشن کرو ۔
Takhreej
تفرد بہ ابن ماجہ،(تحفة الأشراف:۱۰۴۷۶، ومصباح الزجاجة:۴۸۲)، وقد أخرجہ: مسند احمد (۱/۱۴)
1375
Zaeef
گھر میں نفل پڑھنے کا بیان
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ‏‏‏‏‏‏ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ‏‏‏‏‏‏قَالَا:‏‏‏‏ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ الْأَعْمَشِ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ‏‏‏‏‏‏عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:‏‏‏‏ إِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ، ‏‏‏‏‏‏فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ مِنْهَا نَصِيبًا، ‏‏‏‏‏‏فَإِنَّ اللَّهَ جَاعِلٌ فِي بَيْتِهِ مِنْ صَلَاتِهِ خَيْرًا .
It was narrated from Abu Sa’eed Al-Khudri that the Prophet (ﷺ) said: “When anyone of you has finished his prayer, let him give his house a share of that, for Allah will put something good in his house because of that prayer.”
ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب کوئی شخص اپنی نماز ادا کر لے تو اس میں سے اپنے گھر کے لیے بھی کچھ حصہ رکھے، اس لیے کہ اللہ تعالیٰ اس کی نماز کی وجہ سے اس کے گھر میں خیر پیدا کرنے والا ہے ۔
Takhreej
تفرد بہ ابن ماجہ،(تحفة الأشراف:۳۹۸۵، ومصباح الزجاجة:۴۸۳)، ومسند احمد (۳/۱۵،۵۹)
1376
Sahih
گھر میں نفل پڑھنے کا بیان
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ، ‏‏‏‏‏‏ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَا:‏‏‏‏ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ نَافِعٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ ابْنِ عُمَرَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏‏‏‏ لَا تَتَّخِذُوا بُيُوتَكُمْ قُبُورًا .
It was narrated that Ibn ‘Umar said: “The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘Do not make your houses into graves.’”
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم اپنے گھروں کو قبرستان نہ بناؤ ۱؎۔
Takhreej
صحیح البخاری/الصلاة ۵۲ (۴۳۲)، التہجد ۳۷ (۱۱۸۷)، صحیح مسلم/المسافرین ۲۹ (۷۷۷)، سنن ابی داود/الصلاة ۲۰۵ (۱۰۴۳)،۳۴۶ (۱۴۴۸)،(تحفة الأشراف:۸۱۴۲)، وقد أخرجہ: سنن الترمذی/الصلاة ۲۱۴ (۴۵۱)، سنن النسائی/قیام اللیل ۱ (۱۵۹۹)، مسند احمد (۲/۶،۱۶)
Explanation
گھر کو قبرستان بنانے کا مطلب یہ ہے کہ قبرستان کی طرح گھر میں بھی عدم عبادت والی ویرانی ماحول پیدا نہ کرو، بلکہ نفلی نماز گھر ہی میں پڑھا کرو تاکہ گھر میں بھی اللہ کی عبادت والا ایک پر رونق ماحول دیکھائی دے کہ جس سے بچوں کی تربیت میں بھی پاکیزگی کا اثر نمایاں ہو گا۔
1377
Sahih
گھر میں نفل پڑھنے کا بیان
حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ حَرَامِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏‏‏‏ أَيُّمَا أَفْضَلُ الصَّلَاةُ فِي بَيْتِي، ‏‏‏‏‏‏أَوِ الصَّلَاةُ فِي الْمَسْجِدِ؟، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ أَلَا تَرَى إِلَى بَيْتِي مَا أَقْرَبَهُ مِنَ الْمَسْجِدِ، ‏‏‏‏‏‏فَلَأَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُصَلِّيَ فِي الْمَسْجِدِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَلَاةً مَكْتُوبَةً .
‘Abdullah bin Sa’d said: “I asked the Messenger of Allah (ﷺ): ‘Which is better prayer in my house or prayer in the mosque?’ He said: ‘Do you not see how close my house is to the mosque?’ But praying in my house is dearer to me than praying in the mosque, apart from the prescribed prayers.’”
عبداللہ بن سعد رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: دونوں میں کون افضل ہے گھر میں نماز پڑھنا یا مسجد میں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم میرے گھر کو نہیں دیکھتے کس قدر مسجد سے قریب ہے، اس کے باوجود بھی مجھے فرض کے علاوہ نفلی نمازیں گھر میں پڑھنی زیادہ محبوب ہیں ۱؎۔
Takhreej
تفرد بہ ابن ماجہ،(تحفة الأشراف:۵۳۲۷، ومصباح الزجاجة:۴۸۴)، وحم (۴/۳۴۲)
Explanation
اس حدیث سے معلوم ہوا کہ نوافل کا گھر میں پڑھنا زیادہ افضل ہے۔
1378
Sahih
صلاۃ الضحیٰ (چاشت کی نماز) کا بیان
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ سَأَلْتُ فِي زَمَنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، ‏‏‏‏‏‏وَالنَّاسُ مُتَوَافِرُونَ أَوْ مُتَوَافُونَ عَنْ صَلَاةِ الضُّحَى، ‏‏‏‏‏‏فَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا يُخْبِرُنِي أَنَّهُ صَلَّاهَا يَعْنِي:‏‏‏‏ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ أُمِّ هَانِئٍ، ‏‏‏‏‏‏فَأَخْبَرَتْنِي:‏‏‏‏ أَنَّهُ صَلَّاهَا ثَمَانَ رَكَعَاتٍ .
It was narrated that ‘Abdullah bin Harith said: “During the caliphate of ‘Uthman, when the people were present in large numbers, I asked about Duha prayer, and I could not find anyone who could tell me that he, meaning the Prophet (ﷺ), had prayed it, apart from Umm Hani’. She told me that he had prayed it with eight Rak’ah.”
عبداللہ بن حارث کہتے ہیں کہ میں نے عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کے زمانے میں نماز الضحی ( چاشت کی نماز ) کے متعلق پوچھا اور اس وقت لوگ ( صحابہ ) بہت تھے، لیکن ام ہانی رضی اللہ عنہا کے علاوہ کسی نے مجھے یہ نہیں بتایا کہ آپ نے یعنی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ نماز پڑھی، ہاں ام ہانی رضی اللہ عنہا نے یہ مجھے بتایا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے آٹھ رکعت پڑھی ۱؎۔
Takhreej
انظر حدیث رقم:(۶۱۴)،(تحفة الأشراف:۱۸۰۰۳)
Explanation
بہت سی احادیث سے یہ ثابت ہے کہ رسول اکرم ﷺ نے چاشت کی نماز پڑھی، اور اس کے پڑھنے کی فضیلت بیان کی، اتنی بات ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے اس پر مواظبت نہیں کی، یہی وجہ ہے کہ بعض صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے نبی اکرم ﷺ کو پابندی سے چاشت کی نماز پڑھتے نہیں دیکھا، دوسری وجہ یہ بھی ہو سکتی ہے کہ آپ نوافل کی طرح اس کو گھر میں ادا کرتے رہے ہوں، جس سے اکثر لوگوں کو پتا نہ چلا ہو۔
1379
Sahih
صلاۃ الضحیٰ (چاشت کی نماز) کا بیان
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ‏‏‏‏‏‏ وَأَبُو كُرَيْبٍ، ‏‏‏‏‏‏قَالَا:‏‏‏‏ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاق، ‏‏‏‏‏‏عَنْمُوسَى بْنِ أَنَسٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ أَنَسٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:‏‏‏‏ مَنْ صَلَّى الضُّحَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً، ‏‏‏‏‏‏بَنَى اللَّهُ لَهُ قَصْرًا مِنْ ذَهَبٍ فِي الْجَنَّةِ .
It was narrated that Anas bin Malik said: “I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: ‘Whoever prays Duha with twelve Rak’ah, Allah will build for him a palace of gold in Paradise.’”
انس بن مالک رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: جس نے نماز الضحی ( چاشت کی نماز ) بارہ رکعت پڑھی، اللہ تعالیٰ اس کے لیے جنت میں سونے کا محل بنائے گا ۔
Takhreej
سنن الترمذی/الصلاة ۲۲۹ (۴۷۳)،(تحفة الأشراف:۵۰۵)
1380
Zaeef
صلاۃ الضحیٰ (چاشت کی نماز) کا بیان
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ، ‏‏‏‏‏‏قَالَتْ:‏‏‏‏ سَأَلْتُعَائِشَةَ:‏‏‏‏ أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الضُّحَى؟، ‏‏‏‏‏‏قَالَتْ:‏‏‏‏ نَعَمْ، ‏‏‏‏‏‏أَرْبَعًا وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اللَّهُ .
Mu’adhah Al-‘Adawiyyah said: “I asked ‘Aishah: ‘Did the Prophet (ﷺ) pray Duha?’ She said: ‘Yes; four (Rak’ah) and he would add whatever Allah willed.’”
معاذہ عدویہ کہتی ہیں کہ میں نے ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا سے پوچھا: کیا نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نماز الضحی ( چاشت کی نماز ) پڑھتے تھے؟ کہا: ہاں، چار رکعت، اور جتنا اللہ چاہتا زیادہ پڑھتے ۱؎۔
Takhreej
صحیح مسلم/المسافرین ۱۳ (۷۱۹)، سنن الترمذی/الشمائل (۲۸۸)سنن النسائی/الکبري الصلاة ۶۷ (۴۷۹)،(تحفة الأشراف:۱۷۹۶۷)، وقد أخرجہ: مسند احمد (۶/۷۴،۹۵،۱۲۰،۱۲۳،۱۴۵،۱۵۶،۱۶۸،۱۷۲،۲۶۵)
Explanation
صلاۃ الضحی (چاشت کی نماز) کم سے کم دو رکعت، اور زیادہ سے زیادہ بارہ رکعت ہے، «واللہ اعلم»۔
1381
Sahih
صلاۃ الضحیٰ (چاشت کی نماز) کا بیان
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ النَّهَّاسِ بْنِ قَهْمٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ شَدَّادٍ أَبِي عَمَّارٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏‏‏‏ مَنْ حَافَظَ عَلَى شُفْعَةِ الضُّحَى، ‏‏‏‏‏‏غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ .
It was narrated that Abu Hurairah said: “The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘Whoever regularly prays two Rak’ah of Duha, his sins will be forgiven even if they are like the foam of the sea.’”
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو شخص نماز الضحی ( چاشت ) کی دو رکعتوں پر محافظت کرے گا، اس کے گناہ بخش دئیے جائیں گے، خواہ سمندر کی جھاگ کے برابر ہوں ۔
Takhreej
سنن الترمذی/الصلاة ۲۲۹ (۴۷۶)،(تحفة الأشراف:۱۳۴۹۱)، وقد أخرجہ: مسند احمد (۲/۴۴۳،۴۹۷،۴۹۹)
1382
Sahih

Chapters

205
01
نماز شروع کرنے کا بیان۔
4 Hadith
02
نماز میں اعوذ باللہ پڑھنے (یعنی شیطان سے اللہ کی پناہ مانگنے) کا بیان
2 Hadith
03
نماز میں دائیں ہاتھ کو بائیں ہاتھ پر رکھنے کا بیان
3 Hadith
04
نماز میں قرات شروع کرنے کا بیان
4 Hadith
05
فجر میں پڑھی جانے والی سورتوں کا بیان
5 Hadith
06
جمعہ کے دن فجر میں پڑھی جانے والی سورتوں کا بیان
4 Hadith
07
ظہر اور عصر کی قرات کا بیان
4 Hadith
08
ظہر و عصر میں کبھی کوئی آیت آواز سے پڑھ دینے کا بیان
2 Hadith
09
مغرب میں پڑھی جانے والی سورتوں کا بیان
3 Hadith
10
عشاء میں پڑھی جانے والی سورتوں کا بیان
3 Hadith
11
امام کے پیچھے قرات کا حکم
7 Hadith
12
(قرات میں) امام کے دونوں سکتوں کا بیان
2 Hadith
13
جہری نماز میں امام قرات کرے تو اس پر خاموش رہنے کا بیان
5 Hadith
14
آمین زور سے کہنے کا بیان
7 Hadith
15
رکوع میں جاتے اور اس سے اٹھتے وقت رفع یدین کا بیان
11 Hadith
16
نماز میں رکوع کا بیان
4 Hadith
17
رکوع میں گھٹنوں پر ہاتھ رکھنے کا بیان
2 Hadith
18
رکوع سے سر اٹھاتے وقت کیا کہے؟۔
5 Hadith
19
نماز میں سجدے کا بیان
7 Hadith
20
رکوع اور سجدہ میں پڑھی جانے والی دعا (تسبیح) کا بیان
4 Hadith
21
سجدے میں اعتدال اور میانہ روی
2 Hadith
22
دونوں سجدوں کے درمیان بیٹھنے کا بیان
4 Hadith
23
دونوں سجدوں کے درمیان کیا پڑھے؟۔
2 Hadith
24
تشہد کا بیان
4 Hadith
25
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود (نماز) بھیجنے کا بیان
6 Hadith
26
تشہد اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود (نماز) کے بعد کیا دعا پڑھے؟۔
2 Hadith
27
تشہد کے دوران انگلی سے اشارہ کرنے کا بیان
3 Hadith
28
سلام پھیرنے کا بیان۔
4 Hadith
29
ایک سلام پھیرنے کا بیان
3 Hadith
30
امام کے سلام کا جواب دینے کا بیان
2 Hadith
31
امام صرف اپنے لیے دعا نہ کرے
1 Hadith
32
سلام پھیر نے کے بعد کیا پڑھے؟۔
5 Hadith
33
نماز کے بعد امام کے دائیں یا بائیں طرف پھرنے کا بیان
4 Hadith
34
جب نماز کی اقامت ہو جائے اور کھانا سامنے ہو تو کیا کرے؟
3 Hadith
35
بارش کی رات میں باجماعت نماز کے حکم کا بیان۔
4 Hadith
36
نمازی کے سترہ کا بیان
4 Hadith
37
نمازی کے آگے سے گزرنے کا بیان۔
3 Hadith
38
کس چیز کے نمازی کے سامنے گزرنے سے نماز ٹوٹ جاتی ہے؟۔
6 Hadith
39
نمازی کے سامنے سے جو چیز گزرنے لگے اس کو ممکن حد تک روکنے کا بیان
3 Hadith
40
نمازی اور قبلہ کے درمیان کوئی چیز حائل ہو تو نماز جائز ہے۔
4 Hadith
41
امام سے پہلے رکوع یا سجدہ میں جانا منع ہے
4 Hadith
42
نماز میں کون سی چیز مکروہ ہے؟۔
6 Hadith
43
لوگوں کے نزدیک ناپسندیدہ امام کا کیا حکم ہے؟۔
2 Hadith
44
دو آدمی کے جماعت ہونے کا بیان
4 Hadith
45
امام کے قریب کن لوگوں کا رہنا مستحب ہے؟۔
3 Hadith
46
کون شخص امامت کا زیادہ حقدار ہے؟۔
2 Hadith
47
امام کی ذمہ داری کیا ہے؟۔
3 Hadith
48
جو شخص امامت کرے وہ نماز ہلکی پڑھائے
5 Hadith
49
دوران نماز حادثہ پیش آ جانے پر نماز ہلکی کرنے کا بیان
3 Hadith
50
صفیں برابر کرنے کا بیان
4 Hadith
51
پہلی صف کی فضیلت
4 Hadith
52
عورتوں کی صف کا بیان
2 Hadith
53
ستونوں (کھمبوں) کے درمیان صف بندی کے حکم کا بیان
1 Hadith
54
صف کے پیچھے اکیلے نماز پڑھنے کے حکم کا بیان
2 Hadith
55
صف کے داہنی جانب کی فضیلت کا بیان
3 Hadith
56
قبلہ کا بیان
4 Hadith
57
مسجد میں داخل ہونے والا دو رکعت پڑھے بغیر نہ بیٹھے
2 Hadith
58
لہسن کھا کر مسجد میں آنے کی ممانعت
3 Hadith
59
نمازی دوران نماز سلام کا جواب کیسے دے؟۔
3 Hadith
60
لاعلمی میں قبلہ سے ہٹ کر کے نماز پڑھنے والے کے حکم کا بیان
1 Hadith
61
نمازی کے تھوکنے کا بیان
4 Hadith
62
نماز میں کنکریاں ہٹانے کا بیان
3 Hadith
63
چٹائی پر نماز پڑھنے کا بیان
3 Hadith
64
گرمی اور سردی میں کپڑوں پہ سجدہ کرنے کا بیان
3 Hadith
65
نماز میں (غلطی پر تنبیہ کے لیے) مرد سبحان اللہ کہیں اور عورتیں تالی بجائیں
3 Hadith
66
جوتے پہن کر نماز پڑھنے کا بیان
3 Hadith
67
نماز میں بال اور کپڑے سمیٹنے کا بیان
3 Hadith
68
نماز میں خشوع و خضوع کا بیان
4 Hadith
69
ایک کپڑے میں نماز پڑھنے کا بیان
5 Hadith
70
قرآن کے سجدوں کا بیان
3 Hadith
71
قرآن کریم میں سجود تلاوت کی تعداد
5 Hadith
72
نماز کو مکمل طور پر ادا کرنے کا بیان
3 Hadith
73
سفر میں نماز قصر کرنے کا بیان
6 Hadith
74
سفر میں جمع بین الصلاتین (دو نمازیں جمع کرنے) کا بیان
2 Hadith
75
سفر میں نوافل پڑھنے کا بیان
2 Hadith
76
جب مسافر کسی مقام پر ٹھہرے تو کتنے دنوں تک قصر کر سکتا ہے؟۔
5 Hadith
77
تارک نماز کے گناہ کا بیان
3 Hadith
78
جمعہ کی فرضیت کا بیان
3 Hadith
79
جمعہ کی فضیلت کا بیان
3 Hadith
80
جمعہ کے دن غسل کرنے کا بیان
3 Hadith
81
جمعہ کے دن غسل نہ کرنے کا بیان
2 Hadith
82
جمعہ کے لیے مسجد سویرے جانے کا بیان
3 Hadith
83
جمعہ کے دن زیب و زینت کا بیان
4 Hadith
84
جمعہ کے وقت کا بیان
4 Hadith
85
جمعہ کے خطبہ کا بیان
7 Hadith
86
خطبہ جمعہ کو خاموشی کے ساتھ غور سے سننے کا بیان
2 Hadith
87
دوران خطبہ مسجد میں آنے والا کیا کرے؟۔
3 Hadith
88
دوران جمعہ لوگوں کی گردنیں پھلانگنے کی ممانعت
2 Hadith
89
منبر سے اترنے کے بعد امام بات چیت کر سکتا ہے
1 Hadith
90
نماز جمعہ پڑھی جانے والی سورتوں کا بیان
3 Hadith
91
جمعہ کی ایک رکعت پانے والے کے حکم کا بیان
3 Hadith
92
کتنی دور سے جمعہ کے لیے آنا ضروری ہے
1 Hadith
93
بغیر عذر کے جمعہ چھوڑنے والے کے بارے میں وارد وعید کا بیان
4 Hadith
94
جمعہ سے پہلے کی سنتوں کا بیان
1 Hadith
95
جمعہ کے بعد کی سنتوں کا بیان
3 Hadith
96
نماز جمعہ سے پہلے حلقہ بنا کر اور دوران خطبہ گوٹ مار کر بیٹھنے کی ممانعت
2 Hadith
97
جمعہ کے دن اذان کا بیان
1 Hadith
98
دوران خطبہ امام کی جانب منہ کرنے کا بیان
1 Hadith
99
جمعہ کے دن دعا کی قبولیت کے وقت کا بیان
3 Hadith
100
سنن موکدہ کی بارہ رکعتوں کا بیان۔
3 Hadith
101
فجر سے پہلے کی دو رکعت سنت کا بیان
5 Hadith
102
فجر کی سنتوں میں پڑھی جانے والی سورتوں کا بیان
3 Hadith
103
فرض نماز کی اقامت کے بعد کوئی اور نماز نہ پڑھنے کا بیان۔
3 Hadith
104
فجر سے پہلے کی دو رکعت سنت نہ پڑھی ہو تو اس سے کب پڑھے؟۔
2 Hadith
105
ظہر سے پہلے کی چار رکعت سنت کا بیان
2 Hadith
106
جو ظہر سے پہلے کی چار رکعتیں نہ پڑھ سکا ہو اس کے حکم کا بیان
1 Hadith
107
جس کی ظہر کے بعد کی دو رکعت سنت چھوٹ جائے اس کے حکم کا بیان
1 Hadith
108
ظہر سے پہلے اور اس کے بعد چار چار رکعت سنت پڑھنے کا بیان
1 Hadith
109
دن کی مستحب (نفل) نماز کا بیان
1 Hadith
110
مغرب سے پہلے کی دو رکعت سنت کا بیان
2 Hadith
111
مغرب کے بعد کی دو رکعت سنت کا بیان۔
2 Hadith
112
مغرب کے بعد کی دو رکعت سنت میں کون سی سورتیں پڑھے؟۔
1 Hadith
113
مغرب کے بعد چھ رکعت سنت پڑھنے کا بیان
1 Hadith
114
وتر کا بیان
3 Hadith
115
وتر میں پڑھی جانے والی سورتوں کا بیان
3 Hadith
116
ایک رکعت وتر پڑھنے کا بیان
4 Hadith
117
وتر میں دعائے قنوت پڑھنے کا بیان
2 Hadith
118
دعائے قنوت میں ہاتھ نہ اٹھانے کا بیان
1 Hadith
119
دعا میں ہاتھ اٹھانے اور اس کو چہرے پر پھیرنے کا بیان۔
1 Hadith
120
رکوع سے پہلے اور رکوع کے بعد دعائے قنوت پڑھنے کا بیان
3 Hadith
121
رات کے آخری حصے میں وتر پڑھنے کا بیان
3 Hadith
122
سو جانے یا بھولنے کی وجہ سے وتر فوت ہو جائے تو کیا کرے؟۔
2 Hadith
123
وتر میں تین، پانچ، سات اور نو رکعات پڑھنے کا بیان
3 Hadith
124
سفر میں وتر پڑھنے کا بیان
2 Hadith
125
وتر کے بعد دو رکعتیں بیٹھ کر پڑھنے کا بیان
2 Hadith
126
وتر کے بعد اور فجر کی دو رکعت سنت کے بعد لیٹنے کا بیان
3 Hadith
127
سواری پر وتر پڑھنے کا بیان
2 Hadith
128
رات کے ابتدائی حصہ میں وتر پڑھنے کا بیان
1 Hadith
129
نماز میں سہو (بھول چوک) کا بیان
2 Hadith
130
بھول کر ظہر پانچ رکعت پڑھ لے تو اس کے حکم کا بیان
1 Hadith
131
جو شخص بھول سے دو رکعت پڑھ کر کھڑا ہو جائے تو اس کے حکم کا بیان
3 Hadith
132
نماز میں شک کی صورت میں یقینی بات پر عمل کرنے کا بیان
2 Hadith
133
جس شخص کو نماز میں شک ہو تو وہ سوچے اور غور کرے اور جو صحیح معلوم ہو اس پر عمل کرے
2 Hadith
134
دوسری یا تیسری رکعت میں بھول کر سلام پھیر دے تو اس کے حکم کا بیان
3 Hadith
135
سلام سے پہلے سجدہ سہو کا بیان
2 Hadith
136
سلام پھیرنے کے بعد سجدہ سہو کے حکم کا بیان
2 Hadith
137
نماز پر بنا کرنے کا بیان
2 Hadith
138
جس کو نماز میں حدث ہو جائے تو وہ مسجد سے کس حالت میں باہر جائے؟۔
1 Hadith
139
بیمار کی نماز کا بیان
2 Hadith
140
نفل نماز بیٹھ کر پڑھنے کا بیان
4 Hadith
141
بیٹھ کر نماز پڑھنے میں آدھا ثواب ہے
3 Hadith
142
مرض الموت میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کا بیان
4 Hadith
143
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا اپنے ایک امتی کے پیچھے نماز پڑھنے کا بیان
1 Hadith
144
امام اس لیے مقرر ہوا ہے کہ اس کی پیروی کی جائے
4 Hadith
145
نماز فجر میں دعائے قنوت پڑھنے کا بیان
4 Hadith
146
دوران نماز سانپ اور بچھو مارنے کا بیان
3 Hadith
147
فجر اور عصر کے بعد نماز پڑھنے کی ممانعت
3 Hadith
148
جن اوقات میں نماز مکروہ ہے ان کا بیان
3 Hadith
149
مکہ میں ہر وقت نماز پڑھنے کی رخصت کا بیان
1 Hadith
150
جب ائمہ و حکمران نماز میں تاخیر کریں تو کیا کرنا چاہئے؟۔
3 Hadith
151
ڈر کی حالت میں نماز پڑھنے کا بیان
3 Hadith
152
سورج اور چاند گرہن کی نماز کا بیان
5 Hadith
153
نماز استسقا کا بیان
3 Hadith
154
استسقا کی دعا کا بیان
4 Hadith
155
عیدین کی نماز کا بیان
4 Hadith
156
عیدین کی نماز میں تکبیرات کی تعداد کتنی ہو گی؟۔
4 Hadith
157
نماز عیدین میں پڑھی جانے والی سورتوں کا بیان
3 Hadith
158
عیدین میں خطبے کا بیان
6 Hadith
159
نماز کے بعد خطبہ کا انتظار کرنا ضروری ہے یا نہیں؟۔
1 Hadith
160
عید سے پہلے اور اس کے بعد نماز پڑھنا کیسا ہے؟۔
3 Hadith
161
عید کے لیے عیدگاہ پیدل چل کر جانے کا بیان
4 Hadith
162
عید کے دن ایک راستے سے عیدگاہ جانے اور دوسرے راستے سے واپس آنے کا بیان
4 Hadith
163
عید کے دن دف بجانے اور کھیلنے کودنے کا بیان
2 Hadith
164
عید کے دن (عیدگاہ میں) نیزہ لے جانے کا بیان
3 Hadith
165
عیدین میں عورتوں کے عیدگاہ جانے کا بیان۔
3 Hadith
166
عید اور جمعہ ایک دن اکٹھا ہو جائیں تو کیسے کرے؟۔
3 Hadith
167
بارش کی وجہ سے نماز عید مسجد میں پڑھنے کا بیان
1 Hadith
168
عید کے دن ہتھیار بند ہونے کا حکم
1 Hadith
169
عیدین میں غسل کرنے کا بیان
2 Hadith
170
عیدین کی نماز کے وقت کا بیان
1 Hadith
171
تہجد (قیام اللیل) دو دو رکعت پڑھنے کا بیان
4 Hadith
172
رات اور دن کی (نفلی) نماز دو دو رکعت ہے۔
4 Hadith
173
ماہ رمضان میں قیام اللیل (تراویح) کا بیان
3 Hadith
174
تہجد (قیام اللیل) پڑھنے کا بیان
6 Hadith
175
(عبادت کے لیے) رات میں بیوی کو جگانے کا بیان
2 Hadith
176
قرآن مجید کو اچھی آواز سے پڑھنے کا بیان
6 Hadith
177
جو کوئی رات کا مقررہ وظیفہ یا ورد پڑھے بغیر سو جائے تو کیا کرے؟۔
2 Hadith
178
قرآن مجید کو کتنے دن میں ختم کرنا مستحب ہے؟۔
4 Hadith
179
تہجد (قیام اللیل) میں قرات قرآن کا بیان
6 Hadith
180
رات میں آدمی جاگے تو کیا دعا پڑھے؟۔
3 Hadith
181
تہجد میں کتنی رکعتیں پڑھے؟۔
6 Hadith
182
رات کا کون سا وقت (عبادت کے لیے) سب سے اچھا ہے؟۔
4 Hadith
183
تہجد (قیام اللیل) کے بدلے کس عمل کے کافی ہونے کی امید کی جاتی ہے؟۔
2 Hadith
184
نمازی اونگھنے لگے تو کیا کرے؟۔
3 Hadith
185
مغرب اور عشاء کے درمیان کی نماز کا بیان
2 Hadith
186
گھر میں نفل پڑھنے کا بیان
4 Hadith
187
صلاۃ الضحیٰ (چاشت کی نماز) کا بیان
4 Hadith
188
نماز استخارہ کا بیان
1 Hadith
189
نماز حاجت کا بیان
2 Hadith
190
صلاۃ التسبیح کا بیان
2 Hadith
191
نصف شعبان کی رات کا بیان
3 Hadith
192
شکرانہ کی نماز اور سجدہ شکر کا بیان
4 Hadith
193
نماز گناہوں کا کفارہ ہے
4 Hadith
194
پنچ وقتہ نماز کی فرضیت اور ان کو پابندی سے ادا کرنے کا بیان
5 Hadith
195
مسجد الحرام اور مسجد نبوی میں نماز پڑھنے کی فضیلت
3 Hadith
196
بیت المقدس میں نماز پڑھنے کی فضیلت
4 Hadith
197
مسجد قباء میں نماز کی فضیلت
2 Hadith
198
جامع مسجد میں نماز کی فضیلت
1 Hadith
199
منبر رسول پہلے کیسے بنا؟۔
4 Hadith
200
نماز میں قیام لمبا کرنے کا بیان
4 Hadith
201
کثرت سے سجدہ کرنے کا بیان
3 Hadith
202
(قیامت کے دن) بندے سے سب سے پہلے نماز کا محاسبہ ہو گا
2 Hadith
203
فرض نماز پڑھنے کی جگہ پر نفل پڑھنے کا بیان
2 Hadith
204
مسجد میں نماز کے لیے جگہ مخصوص کرنے کا بیان
2 Hadith
205
نماز کے وقت جوتا نکال کر کہاں رکھا جائے؟۔
2 Hadith
No chapter matched that.