پاؤں کو دھونے اور اس سے متعلقہ دوسرے امور کا بیان - پاؤں کو دھونے اور اس سے متعلقہ دوسرے امور کا بیان - Book 14 of Musnad Ahmad with Urdu and English Translation

(۶۸۲) تخریج: أخرجہ البخاری: ۱۹۱، ومسلم: ۲۳۵ (انظر: ۱۶۴۴۵)

(۶۸۳) تخریج: صحیح لغیرہ۔ أخرجہ ابوداود: ۱۲۵(انظر: ۱۶۸۵۵)

فوائد:… یہ حدیث آگے آ رہی ہے کہ آپ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم ‌ نے تین تین بار وضو کیا اور پھر فرمایا: یہ وضو ہے، جس نے اس سے زیادہ مرتبہ دھویا، پس تحقیق اس نے برا کیا، زیادتی کی اور ظلم کیا۔ اگر مذکورہ بالا حدیث میں راوی کی مراد پاؤں کو تین بار سے بھی زیادہ دھونا ہے، تو اس کو کسی ایسی مجبوری پر محمول کیا جائے گا، جس نے تین بار سے زیادہ دھونے کا تقاضا کیا۔

(۶۸۴) تخریج: أخرجہ مسلم: ۲۴۰ (انظر: ۲۶۲۱۴)

(۶۸۵) تخریج: انظر الحدیث بالطریق الاول

(۶۸۶) تخریج: حدیث صحیح۔ أخرجہ ابن ماجہ: ۴۵۴(انظر: ۱۴۳۹۲)

(۶۸۷) تخریج: أخرجہ مسلم: ۲۴۱ (انظر: ۶۸۰۹)

(۶۸۸) تخریج: أخرجہ البخاری: ۱۶۵، ومسلم: ۲۴۲ (انظر: ۷۱۲۲)

(۶۸۹) تخریج: حدیث صحیح۔ أخرجہ الحاکم: ۱/ ۱۶۲، والبیھقی: ۱/ ۷۰، وابن خزیمۃ: ۱۶۳ (انظر: ۱۷۷۱۰)

(۶۹۰) تخریج: اسنادہ محتمل للتحسین (انظر: ۱۶۷۲۱)

فوائد:… ان احادیث میں وضو میں خشک رہ جانے والی ایڑھیاں مراد ہیں، اگر کسی اور عضو کا کوئی حصہ خشک رہ گیا تو اس کا بھی یہی حکم ہو گا، جیسے کہنیاں اور پاؤں کے تلوے وغیرہ۔ ان احادیث کا تقاضا یہ ہے کہ احتیاط اور اہتمام کے ساتھ وضو کیا جائے، لیکن تین بار سے زیادہ اعضا نہ دھوئے جائیں اور اس سلسلے میں شیطانی وسوسوں سے مکمل اجتناب کیا جائے۔

(۶۹۱) تخریج: صحیح لغیرہ۔ أخرجہ ابوداود: ۱۴۸، والترمذی: ۴۰۰ (انظر: ۱۸۰۱۰)

(۶۹۲) تخریج: اسنادہ حسن۔ أخرجہ ابن ماجہ: ۴۴۷، والترمذی: ۳۹(انظر: ۲۶۰۴)(۶۹۳) تخریج: اسنادہ صحیح۔ أخرجہ ابوداود: ۱۷۳، وابن ماجہ: ۶۶۵ (انظر: ۱۲۴۸۷)

فوائد:… آخری جملے کا مفہوم یہ ہے کہ دورانِ سجدہ پیشانی کا زمین پر زور آنا چاہیے اور وہ اس طرح ممکن ہو گا کہ سنت کے مطابق بازوؤں کو پہلوؤں سے اچھی طرح جدا کیا جائے، تاکہ ناک اور پیشانی زمین پر اچھی طرح ٹک سکیں۔ ہاتھوں اور پاؤں کو دھوتے وقت ان کی انگلیوں کا خلال کیا جائے، تاکہ ان کا اندرونی حصہ خشک نہ رہ جائے۔

(۶۹۴) تخریج: أخرجہ مسلم: ۲۴۳ (انظر: ۱۳۴)

(۶۹۵) تخریج: حدیث صحیح لغیرہ۔ أخرجہ ابوداود: ۱۷۵ (انظر: ۱۵۴۹۵)

فوائد:… وضو میں موالاۃ ضروری ہے، اس سے مراد یہ ہے کہ اعضائے وضو کو لگاتار اور پے در پے دھویا جائے۔ اس کی مزید وضاحت اس طرح ہے کہ جب آدمی وضو سے فارغ ہو تو اس کے سارے اعضا گیلے ہونے چاہئیں، یہ درست نہیں ہے کہ بیچ میں اتنا وقفہ ڈال دیا جائے کہ جب آدمی پاؤں دھونے سے فارغ ہو تو اس کا چہرہ خشک ہو چکا ہو۔ مذکورہ بالا احادیث کی یہی فقہ ہے کہ آپ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم ‌ نے دوبارہ وضو کرنے کا حکم اس بنا پر دیا کہ متعلقہ صحابی کے اعضا خشک ہو چکے تھے۔ اگر بندے کو اس حال میں کسی عضو کے خشک رہ جانے کا پتہ چلے کہ سارے اعضائے وضو ابھی تک تر ہوں تو اس کو چاہیے کہ وہ فوراً خشک جگہ کو تر کر دے، ایسی صورت میں دوبارہ وضو کرنے کی ضرورت نہیں ہے، درج ذیل دو احادیث سے بھی اس اجتہاد کا استدلال کرنا ممکن ہے: (۱)غسل جنابت میں آپ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم ‌ کا غسل کے آخر میں پاؤں دھو کر وضو مکمل کرنا اور (۲) ایک موقع پر بازو دھونے کے بعد کلی کرنا اور ناک میں پانی چڑھانا پہلی حدیث کے مطابق غسل کا وقفہ کا پڑ جانے کے باوجود آپ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم ‌ نے صرف پاؤں دھوئے اور دوسری حدیث کے مطابق کلی اور ناک رہ گئے تھے، لیکن بازو دھونے کے بعد ان کو کر لیا گیا، دوسرے اعضا کو دوبارہ نہ دھونے کی وجہ یہ تھی کہ ابھی تک وہ گیلے تھے، یہ ایک اجتہادی رائے ہے، یہ دونوں احادیث پہلے گزر چکی ہیں۔

(۶۹۶) تخریج: حدیث حسن۔ أخرجہ النسائی: ۲/ ۱۵۶(انظر: ۱۵۸۷۴)

(۶۹۷) تخریج: انظر الحدیث بالطریق الاول

فوائد:… چونکہ عہد ِ نبوی میں پانی کی بہت کمی تھی، اس لیے ایسی صورتحال پیدا ہو جانا ممکن تھا، لیکن سوچنے کی بات یہ ہے کہ نبی کریم ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم ‌ اپنے بعض مقتدیوں کی اس سستی سے متأثر ہوئے بغیر نہ رہ سکے، اس سے ان لوگوں کو اپنی زندگیوں کا جائزہ لے لینا چاہیے، جن کے آگے پیچھے برے لوگ بسیرا کرتے ہیں اور وہ ہر وقت گپوں اور اول فول بکنے میں مصروف رہتے ہیں، اگر کسی کا مقصد ایمان کی سلامتی ہو تو اس کو چاہیے کہ بدوں سے دور ہو جائے اور نیکوں کے قریب ہو جائے۔

(۶۹۸) تخریج: أخرجہ البخاری: ۱۵۷ (انظر: ۳۱۱۳)

(۶۹۹) تخریج: انظر الحدیث السابق

(۷۰۰) تخریج: صحیح لغیرہ۔ أخرجہ ابن ماجہ: ۴۱۲ (انظر: ۱۴۹)

(۷۰۱) تخریج: حدیث ابن عمر صحیح موقوفا و ضعیف مرفوعا۔ أخرجہ ابن ماجہ: ۴۱۴، والنسائی: ۱/ ۶۲۔ حدیث ابن عباس أخرجہ البخاری: ۱۵۷ (انظر: ۳۵۲۶)