آدمی اذان اور اقامت سنتے وقت اور اذان کے بعد کیا کہے

(۱۲۸۲) تخر یـج: …حدیث صحیح لغیرہ۔ أخرجہ البزار فی مسندہ : ۳۸۶۸، والنسائی فی عمل الیوم واللیلۃ : ۴۱، والطحاوی فی شرح معانی الآثار : ۱/ ۱۴۴، والطبرانی فی الکبیر : ۹۲۴ (انظر: ۲۳۸۶۶)

(۱۲۸۳) تخر یـج: …ھذا اسناد فیہ عبد اللہ بن ربیعۃ السلمی، اختلف فی صحبتہ، والظاہر انہ تابعی۔ وفی باب القول مثل ما یقول المؤذن احادیث ثابتۃ والجملۃ الاخیرۃ: ((أترون ھذہ ھینۃ …)) صحیح لغیرہ۔ أخرجہ والنسائی: ۲/۱۹، وابن ابی شیبۃ: ۱۳/ ۲۴۵ (انظر: ۱۸۹۶۴)

(۱۲۸۴) تخر یـج: …حدیث صحیح، وھذا اسناد ضعیف لانقطاعہ، لم یذکروا لمیمون بن مھران سماعا من عائشۃ ‌رضی ‌اللہ ‌عنہا ۔ وأخرج أبوداود: ۵۲۶، وابن حبان: ۱۶۸۳، والحاکم: ۱/ ۲۰۴ عن عائشۃ قالت: کان رسول اللہ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم اذا سمع المؤذن قال: ((وأنا وأنا۔)) واسنادہ صحیح (انظر: ۲۴۹۳۳)

(۱۲۸۵) تخر یـج: …صحیح لغیرہ۔ أخرجہ النسائی فی الکبری : ۹۸۶۵، وابن خزیمۃ: ۴۱۳، والحاکم: ۱/ ۲۰۴، وابن ابی شیبۃ: ۱/ ۲۲۷ (انظر: ۲۶۷۶۷)

(۱۲۸۶) تخر یـج: …اسنادہ ضعیف لضعف ابی شیبۃ عبد الرحمن بن اسحاق الواسطی (انظر: ۹۶۵)

(۱۲۸۸) تخر یـج: …أخرجہ مسلم: ۳۸۴، وابوداود: ۵۲۳، والترمذی: ۳۶۱۴، والنسائی: ۲/ ۲۵

فوائد:… یہ دعا کب پڑھی جائے؟ حدیث ِ مبارکہ کے الفاظ مین یہ احتمال پایا جاتا ہے کہ پہلا اشھد ان لا الہ الا اللہ مراد ہے یا آخری لا الہ الا اللہ۔ مؤخر الذکر بات زیادہ مناسب معلوم ہوتی ہے، کیونکہ اذان کے بیچ میں تو اذان کے کلمات کا جواب دیا جائے گا۔ قارئین غور سے متن پڑھ کر مناسب صورت پر عمل کر لیں، ان شاء اللہ اجر مل جائے گا۔ واللہ اعلم۔

(۱۲۸۹) تخر یـج: …اسنادہ ضعیف لضعف ابن لھیعۃ، وموسی بن وردان مختلف فیہ، لکن یشھد بعض الاحادیث الثابتۃ لمعنی ھذا الحدیث۔أخرجہ الطبرانی فی الاوسط : ۲۶۵ (انظر: ۱۱۷۸۳)

(۱۲۹۰) تخر یـج: …حسن لغیرہ۔ أخرجہ ابوداود: ۵۲۴، وابن حبان: ۱۶۹۵ (انظر: ۶۶۰۱)

(۱۲۹۱) تخر یـج: …حدیث صحیح۔ أخرجہ النسائی: ۲/ ۲۴، وابن حبان: ۱۶۶۷، والحاکم: ۱/ ۲۰۴ (انظر: ۸۶۲۴)

فوائد:… اس حدیث سے معلوم ہوا کہ مؤذن کے کلمات کا جواب صدقِ دل اور توجہ کے ساتھ دینا چاہیے۔

(۱۲۹۲) تخر یـج: …اسنادہ صحیح علی شرط الشیخین۔ أخرجہ البخاری: ۶۱۱، ومسلم: ۳۸۳، وابوداود: ۵۲۲، والترمذی: ۲۰۸، والنسائی: ۲/ ۲۳، وابن ماجہ: ۷۲۰ (انظر: ۱۱۰۲۰/۱)

(۱۲۹۳) تخر یـج:…أخرجہ البخاری: ۶۱۴، ۴۷۱۹، وابوداود: ۵۲۹، وابن ماجہ: ۷۲۲، والترمذی: ۲۱۱، والنسائی: ۲/ ۲۶ (انظر: ۱۴۸۱۷)

فوائد:… اذان کو دعوتِ تامّہ کہا گیا، جو توحید و رسالت پر مشتمل ہے اور جس میں خیر و فلاح کی طرف آنے کی دعوت دی گئی ہے۔ قائم رہنے والی نماز سے مراد یہ ہے کہ عبادت کا یہ انداز ہر امت میں باقی رہا۔ جنت میں سب سے اعلی منزل کا نام وسیلہ ہے اور فضیلت سے مراد سب سے بڑھ کر عالی مرتبہ ہونا ہے۔ صحیح بخاری (۷۴۴۰) سے ثابت ہوتا ہے کہ مقام محمود سے مراد میدان حشر کا وہ مقام ہے، جہاں نبی کریم ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم خلق اللہ کے لیے شفاعت کی خاطر سجدہ کریں گے اور یہ سجدہ سات دن رات تک طویل ہو گا، آپ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم اس سجدے میں وہ حمد و ثنا بیان کریں گے، جو اس وقت اللہ تعالیٰ کی طرف سے الہام ہو گی، پھر اللہ تعالیٰ کی طرف سے حکم ملے گا کہ آپ اپنا سر اٹھائیں اور سفارش کریں، آپ کی سفارش قبول کی جائے گی۔

(۱۲۹۴) تخر یـج: …اسنادہ ضعیف لسوء حفظ ابن لھیعۃ۔ أخرجہ الطبرانی فی الاوسط : ۱۹۶، وابن السنی فی عمل الیوم واللیلۃ : ۹۶ (انظر: ۱۴۶۱۹)

(۱۲۹۵) تخر یـج:… صحیح لغیرہ۔ أخرجہ النسائی: ۲/ ۲۵ (انظر: ۱۶۸۳۱)

(۱۲۹۶) تخر یـج: …أخرجہ البخاری: ۶۱۴، والنسائی: ۲/ ۲۴ (انظر: ۱۶۸۴۱)

(۱۲۹۷) تخر یـج: …اسنادہ صحیح علی شرط مسلم۔ أخرجہ ابن حبان: ۱۶۸۸، وأخرجہ البخاری: ۶۱۲، ۶۱۳، والنسائی: ۲/ ۲۴ بالفاظ مختلفۃ۔ (انظر: ۱۶۸۲۸، ۱۶۸۴۱،۱۶۸۶۲)

فوائد:… اذان کے موقع پر کیے جانے والے اذکار کا خلاصہ یہ ہے، مذکورہ بالا احادیث میں ان کے اجرو ثواب کا ذکر ہو چکا ہے: ۱۔صدقِ دل سے مؤذن کے ساتھ اذان کے کلمات دوہرانا اور حی علی الصلاۃ اور حی علی الفلاح کے جواب میں لا حول ولا قوۃ الا باللّٰہ کہنا۔ اشھد ان لا الہ الا اللہ اور اشھد ان محمد رسول اللہ کے جواب میں اَنَا (اور میں بھی) کہنا بھی درست ہے۔ (مسلم) ۲۔اذان کے بعد آپ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم پر درود بھیجنا ۳۔پھر یہ دعاپڑھنا: ((اَللّٰہُمَّ رَبَّ ھٰذِہِ الدَّعْوَۃِ التَّامَّۃِ وَالصَّلَاۃِ الْقَائِمَۃِ آتِ محُمَّدًا نِ الْوَ سِیْلَۃَ وَالْفَضَیْلَۃَ وَابْعَثْہُ مَقَامًا مَّحْمُوْدًا نِ الَّذِی أَ نْتَ وَعَدْتَہ۔)) اس دعا کے آخر میں اِنَّکَ لَا تُخْلِفُ الْمِیْعَادِ کا اضافہ کرنا بھی درست ہے۔ ۴۔ (( وَأَنَا أَشْہَدُ أَنْ لاَّ إِلٰہَ إِلاَّ اللّٰہُ وَحْدَہُ لَا شَرِیْکَ لَہُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُہُ وَرَسُولُہُ رَضِینَا باِللّٰہِ رَبَّا وَّبِمُحَمَّدٍ رَّسُوْلًا وَّبِا لإِْ سْلَامِ دِیْنًا۔)) یہ دعا کب پڑھی جائے؟ اسی باب میں اس پر بحث ہو چکی ہے۔ تنبیہ:… کیا اقامت کے کلمات کا بھی جواب دینا چاہیے؟ بعض اہل علم نے درج ذیل روایت اور اس مفہوم کی روایات سے یہ استدلال کیا ہے کہ اقامت کا بھی جواب دے جائے: سیّدنا ابو سعید خدری ‌رضی ‌اللہ ‌عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم نے فرمایا: ((اِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَائَ فَقُوْلُوْا مِثْلَ مَا یَقُوْلُ الْمُؤَذِّنُ۔)) یعنی: جب تم ندا سنو تو اس طرح کہو جس طرح مؤذن کہتا ہے۔ (صحیح بخاری: ۶۱۱، صحیح مسلم: ۳۸۳) استدلال:… چونکہ ندا کا لفظ عام ہے، اس کا اطلاق اذان اور اقامت دونوں پر ہوتا ہے، اس لیے اقامت کے کلمات کا جواب بھی دینا چاہیے۔ لیکنیہ استدلال محل نظر ہے، کیونکہ اس موضوع کی کئی روایات میں صرف اذان کو موضوع بحث بنا کر اس کے کلمات کا جواب دینے کا حکم دیا گیا ہے، اس لیےیہاں بھی ندا کے لفظ کو اذان پر محمول کرنا چاہیے۔ اس حدیث کے لفظ مؤذن سے بھییہ اشارہ ملتا ہے کہ اس حدیث میں ندا سے مراد اذان ہے۔ وگرنہ جہاں بھی لفظ ندا اور مؤذن استعمال ہو گا، ان سے اذان اور اقامت دونوں کو مراد لیا جائے گا، مثلا: سیّدنا جابر ‌رضی ‌اللہ ‌عنہ سے مروی ہے کہ آپ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم نے فرمایا: ((مَنْ قَالَ حِیْنَیَسْمَعُ النِّدَائَ: اَللّٰھُمَّ رَبَّّ ھٰذِہِ الدَّعْوَۃِ التَّامَّۃِ … … حَلَّّتْ لَہٗشَفَاعَتِیْیَوْمَ الْقِیَامَۃِ۔)) (صحیح بخاری: ۶۱۴) ہماری رائے یہ ہے کہ کسی واضح دلیل سے اقامت کے کلمات کا جواب دینا ثابت نہیں ہوتا، اس لیےیہ اہتمام نہیں ہونا چاہیے۔ اس موضوع کی درج ذیل حدیث واضح ہے، لیکن اس کی سند کمزور ہے: سیّدنا ابو امامہ یا کسی دوسری صحابی سے مروی ہے کہ حضرت بلال ‌رضی ‌اللہ ‌عنہ نے اقامت کہنا شروع کی، جب انھوں نے قَدْ قَامَتِ الصَّلَاۃُ کہا تو آپ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم نے فرمایا: اَقَامَھَا اللّٰہُ وَ اَدَامَھَا (اللہ اس کو قائم دائم رکھے) اور دیگر کلمات کے جواب میں اسی طرح کہا جیسے سیّدنا عمر ‌رضی ‌اللہ ‌عنہ کی (اذان والی) حدیث میں گزراہے۔ (ابوداود: ۵۲۸) یہ حدیث تین وجوہات کی بنا پر ضعیف ہے: ۱۔محمد بن ثابت عبدی ضعیف ہے۔ ۲۔ رجل من اہل الشام مبہم یعنی مجہول ہے۔ ۳۔شہر بن حوشب متکلم فیہ ہے۔