اذان اور اقامت کے درمیان وقفہ کرنے کا بیان اورجو اذان کہے وہی اقامت کہے

(۱۳۰۶) تخر یـج: …اسنادہ حسن۔ أخرجہ ابوداود: ۵۳۷، والترمذی: ۲۰۲، وابن خزیمۃ: ۱۵۲۵، وابو عوانۃ: ۲/ ۳۰ (انظر: ۲۰۸۰۴)

(۱۳۰۷) تخر یـج: …أخرجہ مسلم: ۶۰۴، والترمذی: ۵۹۲، والنسائی: ۲/ ۸۱ (انظر: ۲۳۵۳۳)

فوائد:… اس حدیث سے معلوم ہوا کہ مقتدیوں کے کھڑے ہونے کا تعلق امام سے ہے، نہ کہ اقامت سے۔ لیکن درج ذیل حدیث قابل غور ہے: سیّدنا جابر بن سمرہ ‌رضی ‌اللہ ‌عنہ کہتے ہیں: جب تک نبی کریم ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم نکلتے نہیں تھے، اس وقت تک سیّدنا بلال ‌رضی ‌اللہ ‌عنہ اقامت نہیں کہتے تھے۔ جب آپ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم تشریف لاتے تو وہ آپ کو دیکھ کر اقامت کہتے۔ (صحیح مسلم) ان دو احادیث میں جمع و تطبیق کی صورت یہ ہے کہ سیّدنا بلال ‌رضی ‌اللہ ‌عنہ نبی کریم ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم کی آمد کے انتظار میں ہوتے، جونہی آپ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم کو دیکھتے تو اقامت کہنا شروع کر دیتے، پھر لوگ آپ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم کو دیکھ کر کھڑے ہو جاتے، لیکن بسا اوقات آپ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم لیٹ ہو جاتے، اس لیے صحابہ کرام کو اپنی آمد سے پہلے کھڑے ہونے سے ہی منع کر دیا۔ جن روایات میں صحابہ کرام کا آپ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم کی تشریف آوری سے پہلے کھڑے ہونے کا بیان ہے، ان کو درج بالا حدیث میں مذکورہ نہی سے پہلے پر یا پھر جواز پر محمول کیا جائے، اول الذکر بات زیادہ مناسب ہے۔

(۱۳۰۸) تخر یـج: …اسنادہ ضعیف لجھالۃ ابی الفضل وفی الباب عند الترمذی: ۱۹۵، ۱۹۶ واسنادہ ضعیف (انظر: ۲۱۲۸۵)

فوائد:… یاد رہے کہ سیّدنا ابی بن کعب ‌رضی ‌اللہ ‌عنہ کییہ حدیث سیّدنا جابر، سیّدنا ابو ہریرہ اور سیّدنا سلمان فارسی سے بھی مروی ہے، اس لیے ان مختلف اسانید کی بنا پر یہ قابل حجت ہے۔ امام البانی ‌رحمتہ ‌اللہ ‌علیہ ‌ نے اس حدیث کے تمام طرق ذکر کر کے کہا: یہی میرا خیال ہے کہ یہ حدیث حسن ہے، کیونکہ اس کے طرق شدید ضعف سے خالی ہیں، ما سوائے تیسرے طریق کے۔ (صحیحہ: ۸۸۷) نماز با جماعت ادا کرنے والے نمازی کواذان کے بعد کون سی ضرورت پڑ سکتی ہے اور اس کو پورا کرنے کے لیے کتنا وقت درکار ہو سکتا ہے، شریعت نے اس کا تعین بھی کر دیا اور اس کا حل بھی پیشکر دیا۔ لوگوں کی فطرتی ضروریات اور حاجات کو مد نظر رکھا، تاکہ تمام لوگ نماز با جماعت کا شرف حاصل کر لیں۔ اس حدیثِ مبارکہ سے معلوم ہوا کہ اذان اور جماعت کے درمیان تقریبا۱۵، ۱۶ منٹ کا وقفہ ہونا چاہئے۔ ہمارے ہاں اکثر مساجد میں نماز مغرب کی اذان کے بعد فوراً جماعت کھڑی کر دی جاتی ہے، جبکہ نبی کریم ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم کے عہد مبارک میں دو رکعت نفل ادا کرنے کا اہتمام کیا جاتا تھا، اس سنت پر عمل کرنے کی وجہ سے لوگ دو رکعت نفلی نماز بھی ادا کر سکتے ہیں اور اذان سن کر نماز کی تیاری کرنے والے آسانی کے ساتھ جماعت میں شریک بھی ہو سکتے ہیں۔ روحِ اذان بھییہی ہے کہ اذان کے بعد کچھ مہلت دی جائے، کیونکہ اذان کا ایک مقصد نمازیوں کو بلانا بھی ہے، اس لیے ان کے پہنچنے کا انتظار کرنا چاہیے۔

(۱۳۰۹) تخر یـج: …اسنادہ ضعیف لضعف عبد الرحمن بن زیاد الافریقی۔ أخرجہ الترمذی: ۱۹۹، وابن ماجہ: ۷۱۷ (انظر: ۱۷۵۳۷)

(۱۳۱۰) تخر یـج: …انظر الحدیث بالطریق الأول و أخرجہ عبد الرزاق: ۱۸۱۷ مختصرا (انظر: ۱۷۵۳۸)

(۱۳۱۱) تخر یـج: …اسنادہ ضعیف لضعف ابی سھل محمد بن عمرو الانصاری الواقفی، وقد اختلف فی اسنادہ۔ أخرجہ ابوداود: ۵۱۲، ۵۱۳ (انظر: ۱۶۴۷۶)

فوائد:… مؤذن کو ہی چاہیے کہ وہی اقامت کہے، نبی کریم ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم کے عہد ِ مبارک مین یہی عمل رائج تھا اور اسی سے نظم و ضبط برقرار رہتا ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کوئی دوسرا آدمی بھی اقامت کہہ سکتا ہے۔ جن قولی احادیث میں اقامت کو مؤذن کے ساتھ خاص کیا گیا ہے یا دوسرے کو کہنے کی اجازت دی گئی ہے، وہ ضعیف ہیں۔