ولیمہ کے ابواب - ولیمہ کے ابواب - Book 121 of Musnad Ahmad with Urdu and English Translation

(۷۰۲۸) تخریج: أخرجہ البخاری: ۵۱۴۸، ومسلم: ۱۴۲۷(انظر: ۱۲۶۸۵)

(۷۰۲۹) تخریج: أخرجہ البخاری: ۵۱۶۸، ۵۱۷۱، ومسلم: ۱۴۲۸ (انظر: ۱۳۳۷۸)

(۷۰۳۰) تخریج: أخرجہ بنحوہ البخاری: ۴۷۹۱، ۵۱۵۴، ۶۲۳۹، ومسلم: ۱۴۲۸ (انظر: ۱۲۰۲۳)

(۷۰۳۱) تخریج: اسنادہ محتمل للتحسین، أخرجہ البزار: ۱۴۰۷، والطحاوی فی ’’شرح مشکل الآثار‘‘: ۳۰۱۸، والطبرانی فی ’’الکبیر‘‘: ۱۱۵۳(انظر: ۲۳۰۳۵)

فوائد:… صحابۂ کرام نیکی کے امور کی طرف سبقت لے جانے والے اور ایسے معاملات میں ایک دوسرے کے معاوِن تھے، جیسا کہ اللہ تعالی نے فرمایا: {وَتَعَاوَنُوْا عَلَی الْبِرِّ وَالتَّقْوٰی} … ’’اور نیکی اور تقوی کے معاملے میں ایک دوسرے کا تعاون کرو۔‘‘ (سورۂ مائدہ: ۲)

(۷۰۳۲) تخریج: حدیث حسن، أخرجہ ابن ماجہ: ۱۹۱۰ (انظر: ۱۱۹۵۳)

فوائد:… ان دو بیویوں سے مراد سیدہ صفیہ بنت حیی اور سیدہ ام سلمہ d ہیں۔

(۷۰۳۳) تخریج: أخرجہ مسلم: ۱۴۲۸(انظر: ۱۳۵۷۵)

(۷۰۳۴) تخریج: أخرجہ البخاری: ۵۵۹۱، ومسلم: ۲۰۰۶ (انظر: ۱۶۰۶۲)

(۷۰۳۵) تخریج: حدیث صحیح (انظر: ۱۳۶۷۶)

(۷۰۳۶) تخریج: حدیث صحیح، أخرجہ البخاری: ۵۱۷۲ (انظر: ۲۴۸۲۱)

فوائد:… ولیمہ وہ دعوت ہے جو دولھا کی طرف سے شادی کی خوشی کے موقع پر پیش کی جاتی ہے، ولیمہ شادی کے بعد دوسرے دن کرنا مسنون ہے، کسی شرعی مجبوری کی بنا پر تاخیر بھی ہو سکتی ہے۔ جمہور اہل علم کے نزدیک ولیمہ مستحب ہے۔ ولیمہ میں کمی بیشی کی کوئی قید نہیں، بلکہ حسب ِ ضرورت اور حسب ِ توفیق ولیمے کا کھانا پکایا جا سکتا ہے، وہ تھوڑا ہو یا زیادہ، لیکن غلو، نمود و نمائش اور فخر و مباہات سے بچنا ضروری ہے۔ نبی کریمa کے عصرِ مبارک کی اہم خاصیت سادگی اور پر خلوص باہمی محبت تھی، آپ a نے سیدہ زینبc سے شادی کے موقع پر بکری کا، سیدہ صفیہc سے شادی کے موقع پر کھجور اور ستو کا اور بعض بیویوں سے شادی پر دو مد (تقریبا ایک کلو پچاس گرام) کا ولیمہ کیا۔ لیکن آجکل جہاں ظاہری رکھ رکھاؤ، اور ’’بھرم‘‘ برقرار رکھنے کے لیے تکلف کرتے ہوئے ولیمے کی دعوتوں اور شادی کے دوسرے رسم و رواج پر بے دریغ خرچ کیا جاتا ہے، وہاں مستحقین اور حقدار فقراء و مساکین کو کلی طور پر نظر انداز کر دیا جاتا ہے۔ دعوت دیتے وقت قطعی طور پر اس چیز کو مد نظر نہیں رکھا جاتا ہے کہ فلاں آدمی نیک ہے یا فلاں آدمی غریب ہے، بس مسکراہٹوں کے تبادلے ہو رہے ہیں اور دولت کو دولت کھینچ رہی ہے، یہی دعوتیں ہیں جنہیں بدترین کہا گیا۔ بہر حال مسلمان بھائی کی دعوت قبول کرنا ضروری ہے۔ جکل شادی کے موقع پر اتنے تکلفات کیے جاتے ہیں کہ یا تو متعلقہ لوگوں کو کئی سالوں تک تیاری کرنا پڑتی ہے یا پھر برسوں تک مقروض رہتے ہیں۔ یقین مانیئے کہ جب رشتہ داروں کو تین چار ایام پر مشتمل شادی کی دعوت دی جاتی ہے، تو ہمارے مشاہدے کے مطابق لوگوں کی اکثریتکو اس بنا پر پریشان پایا جاتا ہے کہ گھر کے ہر فرد کے لیے اتنے ملبوسات کا اہتمام کرنا ہے اور فلاں فلاں رسم میں اتنی اتنی رقم جمع کروانی ہے، محبت کے ظاہری دعووں اور رواجوں کو برقرار رکھنے کے لیے حیثیت سے بڑھے ہوئے تقاضوں کو پورا کیا جا رہا ہے۔ کیا آپ تسلیم کریں گے کہ سیدہ عائشہ c کی رخصتی کے موقع پر ان کو لینے کے لیے آپ a اکیلے گئے تھے اور سیدہ عائشہ c کو اس پروگرام کا علم ہی نہ تھا، آپ a کے ولیموں میں بھی سادگی تھی، سیدہ صفیہc کی شادی کے موقع پر تو آپ a نے صحابہ کرام سے فرمایا کہ جس کے پاس زائد کھجوریں اور ستو ہے، وہ لے آئے، اسے اکٹھا کر کے ولیمہ کر دیا، آپ a کو اکثر صحابۂ کرام کی شادیوں کا علم ہی نہیں ہوتا تھا؟ لیکن اس دور میں ایسا کرنے والے کو موردِ طعن اور رشتہ داروں کا لحاظ نہ کرنے والا سمجھا جاتا ہے۔ عصرِ حاضر میں حقیقی محبت مفقود ہے، خوشامد، چاپلوسی اور مال و دولت کا ضرورت سے زیادہ اظہار کیا جاتا ہے، مقابلہ بازی ہے، دنیا کو برتری حاصل ہے، …، مستحق، نادار، بے سہارا، لولے لنگڑے اور غریب رشتہ داروں کے حقوق ادا کرنا تو درکنار، زبانی کلامی ان کے دکھ درد میں شریک ہونے والا کوئی نہیں۔ ایسے میں وہی کچھ ہو گا، جو ہو رہا ہے۔

(۷۰۳۷) تخریج: أخرجہ البخاری: ۵۱۷۳، ومسلم: ۱۴۱۹ (انظر: ۴۷۱۲)

(۷۰۳۸) تخریج: انظر الحدیث بالطریق الاول

(۷۰۳۹) تخریج: أخرجہ مسلم: ۱۴۲۹(انظر: ۶۳۳۷)

(۷۰۴۰) تخریج: أخرجہ مسلم: ۱۱۵۰ (انظر: ۷۳۰۴)

(۷۰۴۱) تخریج: أخرجہ مسلم: ۱۴۳۱(انظر: ۷۳۴۹)

(۷۰۴۲) تخریج: أخرجہ مسلم: ۱۴۳۰(انظر: ۱۵۲۱۹)

(۷۰۴۳) اسنادہ صحیح علی شرط الشیخین، أخرجہ البخاری: ۵۱۷۹، ومسلم: ۱۴۲۹(انظر: ۵۷۶۶)

فوائد:… دعوت قبول کرتے تھے، روزے کی حالت میں ہوتے یا نہ ہوتے۔

(۷۰۴۴) تخریج: أخرجہ مسلم: ۱۴۲۲(انظر: ۷۶۲۴)

فوائد:… یہ روایت موقوف ہے، صحیح مسلم کی جو روایت مرفوع ہے، اس کے الفاظ یہ ہیں: سیدنا ابو ہریرہb سے مروی ہے کہ رسول اللہ a نے فرمایا: ((شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِیمَۃِیُمْنَعُہَا مَنْ یَأْتِیہَا وَیُدْعَی إِلَیْہَا مَنْ یَأْبَاہَا وَمَنْ لَمْ یُجِبِ الدَّعْوَۃَ فَقَدْ عَصَی اللّٰہَ وَرَسُوْلَہُ۔)) … ’’بدترین کھانا ولیمے کا کھانا ہے، اس کی وجہ یہ ہے کہ جو کھانے کے لیے آنا چاہتے ہیں، ان کو روک دیا جاتا ہے اور جو آنے سے انکار کرتے ہیں، ان کو بلایا جاتا ہے، بہرحال جس نے دعوت قبول نہ کی، اس نے اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کی۔‘‘(صحیح مسلم: ۲۵۸۶) امام نووی نے کہا: اس حدیث میں اس چیز کی خبر دی جا رہی ہے، جو لوگوں میں رواج پا چکی ہے، ولیموں میںمالدار لوگوں کو پروٹوکول دیا جاتا ہے، خاص طور پر ان کو دعوت دی جاتی ہے اور ان کے لیے اچھے اچھے کھانے تیار کیے جاتے ہیں اور ان کو دوسرے محتاجوں پر مقدم کیا جاتا ہے، اکثر ولیموں میںیہی کچھ ہوتا ہے۔

(۷۰۴۵) تخریج: حدیث صحیح لغیرہ، أخرجہ ابوداود: ۳۷۴۱ (انظر: ۵۲۶۳)

(۷۰۴۶) تخریج:اسنادہ ضعیف، ابو غادیۃ الیمامی، جھلہ ابو زرعۃ العراقی وابن حجر (انظر: ۷۸۸۴)

فوائد:… مسلمان کی دعوت قبول کرنا حق ہے، خاص طور پر ولیمہ کی دعوت، اس لیے باہتمام اس حق کو ادا کرنا چاہیے، وگرنہ نبی کریمa کی نافرمانی ہو گی۔ بعض احادیث سے معلوم ہوا کہ نفلی روزے کی وجہ سے دعوت قبول نہ کی جائے، لیکن دعوت کی وجہ سے نفلی روزہ توڑنا بھی جائز ہے، جیسا کہ سیدنا ابو سعید خدریb بیان کرتے ہیں: میں نے رسول اللہa کے لیے کھانا تیار کیا، جب کھانا (دسترخوان پر) رکھا گیا تو ایک آدمی نے کہا: میں تو روزے دار ہوں۔ اس پر رسول اللہ a نے فرمایا: ((دَعَاکَ اَخُوْکَ وَ تَکَلَّفَ لَکَ فَصُمْ مَکَانَہٗاِنْشِئْتَ۔)) …’’تیرے بھائی نے تجھے دعوت دی اور تیرے لیے تکلف کیا، (اس لیے روزہ توڑ دے) اور اگر چاہے تو اس کی جگہ پر ایک اور روزہ رکھ لینا۔‘‘ (سنن بیہقی، قال الحافظ ابن حجر: اسنادہ حسن) اگر واقعی نظر آ رہا ہے کہ داعی نے بڑے تکلف اور رغبت سے کھانا تیار کیا ہے تو نفلی روزہ توڑ دینا چاہیے، اگر اجر و ثواب ہی مطلوب ہو تو دوبارہ روزہ رکھ لیا جائے۔

(۷۰۴۷) تخریج: اسنادہ حسن، أخرجہ ابوداود: ۳۷۵۶(انظر: ۲۳۴۶۶)

فوائد:… قریبی داعی کو ترجیح دی جائے۔ اگر دو اکٹھے دعوت دیں تو قریبی کو ترجیح دی جائے اور اگر کوئی پہلے آجائے تو پھر اس کی دعوت قبول کی جائے خواہ وہ دور کا کیوں نہ ہو۔ (عبداللہ رفیق)