کتاب الفضائل - کتاب الفضائل - Book 174 of Musnad Ahmad with Urdu and English Translation

(۱۲۷۲۷) تخریج: اسنادہ ضعیف لانقطاعہ، شریح بن عبید لم یُدرک علیا(انظر: ۸۹۶)

فوائد:… ابدال کے بارے میں جتنی روایات بیان کی جاتی ہیں، ان تمام کی اسانید ضعیف ہیں اور وہ اس قابل نہیں ہیں کہ مطلب پورا ہو سکے۔

(۱۲۷۲۸) تخریج: اثر ضعیف، ایوب بن میسرۃ بن حلبس، لم یرو عنہ غیر اثنین، و قال ابن حجر: رایت لہ ما ینکر، اخرجہ الطبرانی فی الکبیر : ۴۱۶۳(انظر: ۱۶۰۶۵)

فوائد:… عمیر بن اسود اور کثیر بن مرہ حضرمی کہتے ہیں کہ سیدناابوہریرہ ‌رضی ‌اللہ ‌عنہ اور ابن سمط کہتے تھے: لَایَزَالُ الْمُسْلِمُوْنَ فِیْ الْأَرْضِ حَتّٰی تَقُوْمَ السَّاعَۃُ، وَذٰلِکَ أَنَّ رَسُوْلَ اللّٰہِ قَالَ: ((لَاتَزَالُ مِنْ أُمَّتِیْ عِصَابَۃٌ قَوَّامَۃٌ عَلٰی أَمْرِ اللّٰہِ عَزَّوَجَلَّ لَایَضُرُّھَا مَنْ خَالَفَھَا، تُقَاتِلُ أَعْدَائَ ھَا، کُلَّمَا ذَھَبَ حَرْبٌ نَشَبَ حَرْبُ قَوْمٍ آخَرِیْنَ، یَزِیْغُ اللّٰہُ قُلُوْبَ قَوْمٍ لِیَرْزُقَھُمْ مِنْہُ، حَتّٰی تَأْتِیَھُمُ السَّاعَۃُ، کَأَنَّھَا قِطَعُ اللَّیْلِ الْمُظْلِمِ، فَیَفْزَعُوْنَ لِذٰلِکَ حَتّٰی یَلْبَسُوْا لَہٗ أَبْدَانَ الدُّرُوْعِ۔)) وَقَالَ رَسُوْلُ اللّٰہِ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم : ((ھُمْ أَھْلُ الشَّامِ۔)) وَنَکَتَ رَسُوْلُ اللّٰہِ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم بِإِصْبَعِہٖ، یُوْمِیُٔ إِلَی الشَّامِ حَتّٰی أَوْجَعَھَا۔ … مسلمان زمین میں قیامت کے برپا ہونے تک موجود رہیں گے، کیونکہ رسول اللہ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم نے فرمایا: میری امت کی ایک جماعت اللہ کے حکم پر قائم دائم رہے گی، اس کا مخالف اسے کوئی نقصان نہیں پہنچا سکے گا، وہ اپنے دشمنوں سے جہاد کرتی رہے گی، جب کبھی ایک لڑائی ختم ہو گی تو دوسری جنگ چھڑ جائے گی، اللہ تعالیٰ لوگوں کے دلوں کو راہِ راست سے ہٹاتا رہے گا تاکہ ان سے (مالِ غنیمت کے ذریعے) ان کو رزق دیتا رہے، حتی کہ قیامت آ جائے گی، گویا کہ وہ اندھیری رات کے ٹکڑے ہوں گے، اس وجہ سے وہ گھبرا جائیں گے، حتی کہ وہ چھوٹی چھوٹی زرہیں پہنیں گے اور رسول اللہ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم نے فرمایا: یہ اہل شام ہیں۔ پھر آپ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم نے شام کی طرف اشارہ کرتے ہوئے اپنی انگلی کے ساتھ زمین کو کریدا (یعنی شام کی طرف خط کھینچا)، حتی کہ آپ کو تکلیف بھی ہوئی۔ (تاریخ ابن عساکر: ۱/ ۵۲۸، صحیحہ: ۳۴۲۵) امام البانی ‌رحمتہ ‌اللہ ‌علیہ ‌ نے اس حدیث پر بُشْرٰی لِاَھْلِ الشَّامِ الْمُؤْمِنِیْنَ کی سرخی ثبت کی۔ جغرافیائی حدود تبدیل ہونے کی وجہ سے موجودہ شام اور احادیث میں مذکورہ شام کی حدود میں بہت زیادہ فرق ہے، قدیم شام کئی ممالک میں تقسیم ہو چکا ہے، معجم البلدان کے بیان کے مطابق جزیرہ نماعرب کا شمالی علاقہ شام کہلاتا تھا، یہ علاقہ انطاکیہ ، موجودہ شام، اردن پر اور فلسطین سے عسقلان پر مشتمل تھا۔ مختلف احادیث ِ صحیحہ سے معلوم ہوتا ہے کہ حجاز، شام اور یمن اسلام و ایمان کے مراکز ہیں اور یہاں سے اسلام اور ایمان کاعلم بلند ہوتا رہے گا اور مدینہ سے مشرق کی جانب واقع عراق کا علاقہ فتنوں کا سرچشمہ اور ضلالت و گمراہی کا مرکز ہے، یہاں سے بہت سے فتنوں نے جنم لیا، یہاں خیر کم اور شر زیادہ ہے، آپ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم نے یمن و شام کے لیے خصوصی برکت کی دعا فرمائی۔ اس لیے کہ آپ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم کا پیدائشی اور آبائی علاقہ مکہ مکرمہ یمن کا اور مدینہ منورہ شام کا شہر تھا، جیسا کہ علامہ شرف الدین طیبی نے مشکوۃ المصابیح کی شرح میں کہا ہے۔ ان احادیث میں شام میں بسیرا کرنے والے ان لوگوں کے لیے بشارت ہے، جو سنت کی تائید کرنے والے، اس پر عمل کرنے والے، اس کا دفاع کرنے والے اور اس کی طرف دعوت دینے میں صبر کرنے والے ہیں۔ ہم اللہ تعالیٰ سے سوال کرتے ہیں کہ ہمیں بھی ان میں سے بنا دے اور ان کے زمرے میں ہمارا حشر کرے، جبکہ ہم نبی کریم ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم کے جھنڈے کے سائے میں ہوں۔ احادیث ِ مبارکہ میں سرزمینِ شام اور اہل شام کو سراہا گیا، ماضی میں یہ علاقہ اہل علم اور اہل تقوی لوگوں کی آماجگاہ بنا رہا، مستقبل میں بھی اس علاقے میں خیر و بھلائی زیادہ ہو گی۔ سیدنا ابن حوالہ ‌رضی ‌اللہ ‌عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم نے فرمایا: انجام یہ ہو گا کہ تم مختلف لشکروں میں بٹ جاؤ گے، ایک لشکر شام میں، ایک یمن میں اور ایک عراق میں ہو گا۔ ابن حوالہ نے کہا: اے اللہ کے رسول! اگر میں یہ زمانہ پا لوںتو آپ میرے لیے کون سا علاقہ مختار (وپسندیدہ) سمجھیں گے۔ آپ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم نے فرمایا: شام کو لازم پکڑنا، یہ اللہ تعالیٰ کی پسندیدہ زمین ہے، اللہ تعالیٰ اپنے مختار بندوں کو اس کی طرف لائے گا، اگر تم ایسا کرنے سے انکار کرو تو پھر یمن کو لازم پکڑنا اور اپنے حوض سے پینا، بیشک اللہ تعالیٰ نے مجھے شام اور اہل شام کی ضمانت دی ہے، (یعنی وہ فتنوں سے محفوظ رہیں گے)۔ (ابوداود: ۲۴۸۳)

(۱۲۷۲۹) تخریج: حدیث صحیح (انظر: ۱۷۴۷۰)

فوائد:… دمشق کے قریب ایک شہر کا نام غوطہ ہے، نبی کریم ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم نے جس زمانے میں شام کی فضیلت بیان کی تھی، اس وقت کا ملک ِ شام مراد ہے، نہ کہ موجودہ، جغرافیائی حدود تبدیل ہو چکی ہیں۔

(۱۲۷۳۰) تخریج: انظر الحدیث بالطریق الاول

(۱۲۷۳۱) تخریج: اسنادہ صحیح، اخرجہ ابوداود: ۴۲۹۸(انظر: ۲۱۷۲۵)

(۱۲۷۳۲) تخریج: اسنادہ ضعیف لضعف ابی بکر بن عبد اللہ، وحمرۃُ بن عبد کلال، قال الذھبی: لیس بعمدۃ ویجھل، اخرجہ الحاکم: ۳/ ۸۸ (انظر: ۱۲۰)

(۱۲۷۳۳) تخریج: اسنادہ ضعیف، زیادہ بن ابی سودۃ ، قال الذھبی: فی النفس شیء من الاحتجاج بہ، واورد لہ ھذا الحدیث، وقال: ھذا حدیث منکر جدا، ثم نقل عن عبد الحق قولہ فیہ: لیس ھذا الحدیث بقوی، اخرجہ ابوداود: ۴۵۷ (انظر: ۲۷۶۲۶)

(۱۲۷۳۴) تخریج: اسنادہ صحیح، اخرجہ ابن ماجہ: ۳۳۷۷ (انظر: ۶۶۴۴)

فوائد:… حدیث نمبر (۱۲۶۹۹) والے باب میں بھی مسجد اقصی کا ذکر ہو چکا ہے۔

(۱۲۷۳۵) تخریج: موضوع، ابو عقال ھلال بن زید مجمع علی طرح حدیثہ، وقال ابن حبان: روی عن انس اشیاء موضوعۃ ما حدث بھا انس قط، لایجوز الاحتجاج بہ بحال، اخرجہ ابن الجوزی فی الموضوعات : ۲/ ۵۳ (انظر: ۱۳۳۵۶)

(۱۲۷۳۶) تخریج: اسنادہ صحیح، اخرجہ البخاری تعلیقا فی التاریخ الکبیر : ۵/ ۸۷، والطبرانی فی الکبیر : ۲۲/ ۸۵۷ (انظر: ۱۳۳۴۶)

(۱۲۷۳۷) تخریج: أخرجہ البخاری: ۳۳۰۲، ۵۳۰۳، ومسلم: ۵۱(انظر: ۲۲۳۴۳)

(۱۲۷۳۸) تخریج: حدیث صحیح، أخرجہ البخاری: ۴۳۸۹، ومسلم: ۵۲(انظر: ۸۹۴۲)

فوائد:… فقہ سے مراد دین کی سمجھ بوجھ ہے اور حکمت سے مراد احکام شریعت کا وہ علم ہے، جس سے بصیرت کے ساتھ اللہ تعالیٰ کی معرفت حاصل ہو، اس سے حق کے ثبوت اور اس پر عمل کرنے میں مدد ملے اور اس کی روشنی میں بندہ خواہش پرستی اور باطل پرستی سے محفوظ رہے۔

(۱۲۷۳۹) تخریج: حدیث حسن، أخرجہ ابن ابی شیبۃ: ۱۲/ ۱۸۳، وابویعلی: ۷۴۰۱، والطبرانی فی الکبیر : ۱۵۴۹ (انظر: ۱۶۷۵۸)

(۱۲۷۴۰) تخریج: انظر الحدیث بالطریق الاول

(۱۲۷۴۱) تخریج: اسنادہ ضعیف، بقیۃ بن الولید یدلس تدلیس التسویۃ، وقد عنعن، فلا یقبل حدیثہ الا ان یصرح بالسماع فی جمیع طبقات السند، اخرجہ الطبرانی فی الکبیر : ۱۷/ ۳۰۴ (انظر: ۱۷۶۴۷)

(۱۲۷۴۲) تخریج: صحیح لغیرہ، اخرجہ الترمذی: ۳۹۳۴ (انظر: ۲۱۶۱۰)

(۱۲۷۴۳) تخریج: اسنادہ ضعیف لجھالۃ حال یزید بن قطیب السکونی، ثم ھو منقطع، یزید لم یدرک معاذا، اخرجہ البیھقی: ۹/ ۲۰، والطبرانی فی الکبیر : ۲۰/ ۱۷۱ (انظر: ۲۲۰۵۳)

(۱۲۷۴۴) تخریج: اسنادہ ضعیف، فیہ مجھولان، عبد اللہ بن ملاذ، ومالک بن مسروح، اخرجہ الترمذی: ۳۹۴۷ (انظر: ۱۷۱۶۶)

(۱۲۷۴۵) تخریج: اخرجہ مسلم: ۲۳۰۱ (انظر: ۲۲۴۲۶)

فوائد:… آپ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم کی زندگی میں اور بعد میں یمن سے جتنے لوگ مسلمان ہو کر آئے وہ اچھی صفات سے متصف تھے، جیسے اویس قرنی اور ابو مسلم خولانی ہیں، ان کے دلوں میں سلامتی اور ایمان میں قوت تھی۔ ایمان کو ان کی طرف منسوب کرنے کی وجہ یہ ہے کہ ان کا ایمان مکمل تھا۔ اہل یمن کی عظمت کا اندازہ اس حدیث سے لگایا جاسکتا ہے: سیدنا عمر بن خطاب ‌رضی ‌اللہ ‌عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم نے فرمایا: تمہارے پاس اویس نامی ایک یمنی آدمی آئے گا، وہ یمن میں اپنے اہل و عیال میں سے صرف والدہ کو چھوڑ کر آئے گا،اسے پھل بہری کی بیماری تھی، اس نے اللہ تعالیٰ سے دعا کی، اللہ تعالیٰ نے ایک درہم یا دینار کے بقدر جسم کے حصے کے علاوہ اس کی بیماری کو دور کر دیا، تم میں سے جو آدمی اسے ملے، اسے چاہیے کہ وہ اپنے لیے اس سے مغفرت کی دعا کروائے۔ (مسلم) کتنی عظیم منقبت ہے کہ صحابہ کو حکم دیا جا رہا ہے کہ ان کو چاہیے کہ وہ اویس قرنی سے اپنے لیے بخشش کی دعا کرنے کی درخواست کریں۔

(۱۲۷۴۶) تخریج: صحیح بشاھدہ ، وھذا اسناد ضعیف لانقطاعہ، ابولبید لمازۃ بن زبار لم یدرک عمر ولا ابابکر، اخرجہ ابویعلی: ۱۰۶ (انظر: ۳۰۸)